第339章 曾经信仰  官商秘史

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,由于祆教崇拜天、地、日、月、水、火、木、土,与新疆盛行的原始自然崇拜基本相同,因此容易被当地居民接受,魏晋至唐宋时期,祆教在新疆各地迅速传播发展起来,在吐鲁番出土文书中,屡屡出现祆教徒特有的名字和有关祆教活动的记载。祆教在吐鲁番的迅速发展引起当地统治者的重视和警惕,为加强对祆教的管理和遏制祆教势力的发展,不仅设置了专门管理祆教的官职“萨簿”,还采取一些具体措施以限制祆教的活动。

当祆教在中原地区不断遭受打击而日渐衰落之际,在新疆却进入其发展的鼎盛时期,据唐朝哈密方志《沙州伊州地志》(残卷)记载,当时哈密有一座袄庙,该庙的教主翟磐陀曾入京朝见皇帝,并表演了神灵附体和利刃穿腹的幻术,被唐朝皇帝赐予“游击将军”称号,十世纪的阿拉伯旅行家米撒尔在拔希国(今新疆策勒县)也看到其国都拨希城内有火教徒,由于祆教没有取得官方宗教的地位,主要流行于农村,与当地的原始宗教相互渗透、融合,最后演变为民间宗教的一部分,所以,从宋代以后不再见于文献记载。

在八到十世纪间,一部分坚持信仰琐罗亚斯德教的波斯人,不愿改信伊斯兰教而移居印度西海岸古吉拉特邦一带。他们首先到了印度西部海岸古吉拉特,这里的印度土邦王贾迪拉纳,提出了两个接纳他们的条件:一是必须放弃波斯语;二是妇女必须穿印度纱丽,教徒答应了这两个要求,于是就在当地定居下来,他们被称为“帕西人”,这是波斯人的译音。一千六百四十年,帕西人迁徙到了孟买,现在只有八万人,他们是印度人数最少的民族之一,仍信琐罗亚斯德教,主要从事工商业,古吉拉特语,我们在印度历史上最早见到的“帕西”一词,按《大英百科全书》的解释,其意为波斯人,乃移居印度的波斯琐罗亚斯德教徒之后裔。

“那为什么说这琐罗亚斯德教是跟日月族有关系的创立的,是从哪些方面说明啊,还有这日月族的人是人类还是其他什么呢?”杨牧之连续问了两个问题,的确事情越来越不可思议,这西夜古城的墓地里面居然有琐罗亚斯德教是跟日月族的标记,难道说这里之前也是信仰两者的还是怎么?

“琐罗亚斯德教和日月族的信仰十分接近,而且根据世代的口传,就是说日月族帮助过琐罗亚斯德教的创教人琐罗亚斯德,所以起名琐罗亚斯德教,其实就是为了纪念日月族的意思,而日月族到底是人类还是什么,这我就不清楚了,用目前的科学说法,这日月神族要嘛是外星人,要嘛是上一代文明的人类。”特蕾西皇妃说道。

“那这里出现这个标志,会不会说这里曾经是信仰罗亚斯德教和日月族之类的呢?”杨牧之问道。

“有这个可能。”特蕾西皇妃道,“不过具体的要经过权威的考古专家确定之后才能知道,我们也只是根据眼前的事实进行推测而已。”

“也对,不过我感觉事情是越来越复杂了。”杨牧之自嘲的笑道,突然一阵声响,杨牧之和特蕾西皇妃两人感觉四周居然开始摇晃起来,还没有等两人做出反应,突然杨牧之感觉脚下一空,下意识的拉着特蕾西皇妃,跟着就像是往下坠去,四周一片黑暗,然后眼前一黑,像是掉在了什么地方。


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