予之每次得空前去购书中心，每每发现高楼内里层层，皆有喜爱读书之消费者，或席地而坐，或倚靠书橱。予观此一番热闹，尚感传统阅读，希望犹存矣!

现代社会，快速阅读，时政新闻，关键信息，内容无不短小精悍，篇章亦是言简意赅。究其原因，众所周知。此种变化另外衍生了许多新兴之蓬勃产业，隐蔽之不法交易，又是万象丛生，利弊共存。

全不予论，专谈阅读!

传统与现代，阅读的方式，利弊尤其鲜明也。

传统阅读，纸质书籍，是实体之物，白纸黑字，追本溯源是人与物的劳动果实。

现代阅读，电子书籍，是虚拟之物，代码程序，归根结底是0与1结合的新产品。

前者携带不便，最多只能拿上几本，难懂不识之生字怪词语，但质感强烈，且不伤眼力。

后者携带轻易，存贮书籍极其众多，生僻字眼单词线上即查，但毫无质感，且损伤眼力。

方式，自主选择;利弊，唯均衡也!

☆、犁田耕地

世无艰难，何来人杰。

天下之物倍加磨冶，皆能变换本质，别生精彩，何况人之于学。

天下凡事倍加用心，皆能努力达到，求得成功，何况人之修身。

人若不断修己，诚对四方;求真务实，持之以恒，使其与时合，与境合，与人合，何患不能建功立业。

静中细思，古今亿百年无有穷期，人生期间数十寒暑，仅须臾耳，当思一博。大地数万里，不可纪极，人于其中寝处游息，昼仅一室，夜仅一榻耳，当思珍惜。古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛一毛耳，当思多览。事变万端，美名百途，人生财力之所能及者，不过太仓之粒耳，当思奋争。然知天之长，而吾所历者短，则忧患横逆之来，当少忍以待其定;知地之大，而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌;知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之;知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。

……

以上之言，皆为予从《曾国藩全集》一书之中，摘抄得来，冰山一角。

前人之评价曾国藩，多矣：

中兴重臣，毁誉参半!

吾于近人，独服曾文正!

誉之则为圣相，谳之则为元凶!

立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人!

……

予之不想独论此位晚清文臣武官，两江总督、直隶总督、武英殿大学士，敕封一等毅勇侯，原因亦是很多，不说也罢。但其影响地位，尤于近代，位极人臣，忠孝不二，学问文章，人品才华，独领风骚矣。

其余不论，专提此人读书笔记之方fǎ_lùn，乃是“看读写作”四字----看即博览群书，读即反复诵读经典，写即写字快速，作即勤于动笔为文。

予之理解，或有偏差，看----原原本本阅读全文，抱以查找错别字之心态，一字一字之浏览;读----大声朗诵，力道铿锵，仔细感受经典所表达之意境，手舞足蹈;写----旁记读书心得，所思所想立马写于书上，日后回顾，定有斩获;作----即是创造，写文章也，无论日记短文，心情长篇，多多益善。

嗟乎!

看读写作，犹如犁田耕地，日日不辍，其能亲身实践如曾国藩者，予于今人，从未闻也!

☆、莫名焦虑

近一段时间，予之焦虑感极其严重，到了有欲有求的疯魔境界，危险在步步接近!

予之肯定，此一种感觉出现亦很莫名，想有可能浏览网文时闻密切相关，总之根源未定，思绪已乱，有苦难言。

最明显之变化，已不能再坚持日日执笔疾书，随笔断更频繁，此谓予之内心抗拒，犹如文锋似刀山，词字如火海，不愿触及，畏惧之感油然而生。

坚持二字，真是很难，日日坚持，难上加难。

客观环境之影响，尚可理解，主观意志之松懈，难以钳束，以致予之落魄潦倒。

老生常谈，见多不怪，予所焦虑者，一为年岁，二为本领，何为主，何为次，显而易见。

此有因之病，却是无药之症，后悔当初，为时已晚，风华正茂曾年少，人老花黄事无成。

早知今日，何必当初，前人有言在先，后人终不醒悟，予之错。

人说，越长大之越能看开事物，或谓心态放平，不贪不痴不嗔不怒不枉，最重要是不计较。

依予之论，引述知乎之问：

为什么大多数人宁愿吃生活的苦，也不愿吃学习的苦?

此一问，可谓醍醐灌顶，一语惊醒梦中人，又如画龙点睛，一击即中要害点。但生活之苦，貌似包含学习之苦，后者包含于前者。生活是什么?生活是学习、工作和社交的总集合，简单谓其为数学关系，复杂构之为综合反应，各有特征相貌，线条轮廓。

予之常问常答：

出路在哪里?路在自己脚下!

本领恐慌是什么?是消失了的万能充电器!

若谈焦虑本身，俨然成一病症，真无药可救乎?非不治之症耶!

呜呼!

花有重开日，人已无少年。

莫名虽无时，焦虑何太急。

☆、苦是什么