分卷阅读76  [武侠同人]花满楼与王怜花

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效更显著。《武林外史》中快活王解酒喝的就是番茄汁。我因为他喝番茄汁而番茄又是明代传入中国的,于是觉得《武林外史》的背景应该是在明代。

李白是李广后人的考证资料如下:

李白在《赠张相镐二首》诗中云:本家陇西人,先为汉边将。功略盖天地,名飞青云上。这是李白说自己是陇西人,汉朝边将李广是他的先祖。

《新唐书》也有:李白字太白,兴圣皇帝九世孙。兴圣皇帝即西凉武昭王李嵩。

《晋书》关于李嵩的记载则是:武昭王讳嵩,字玄盛,小字长生,陇西成纪人,姓李氏,汉前将军广之十六世孙也。

唐?段成式《酉阳杂俎》:驼,性羞。《木兰》篇明驼千里脚多误作鸣字。驼卧,腹不贴地,屈足漏明,则行千里。

快活王一行经过的白龙堆属于雅丹地貌,是片风蚀而成的盐碱地土台群,拱起的土山丘形成很长的脊梁和沟槽,被郦道元在《水经注》中形象地称为龙城。后来人们看到龙城的颜色又是白色,就干脆呼为白龙堆。

北魏以前,著名的楼兰道、大海道均沿甘肃安西到哈密绿洲的莫贺延碛(今天的噶顺戈壁)边缘通往楼兰和吐鲁番。白龙堆就在莫贺延碛的尽头与若羌县的交界处,仿佛一条白龙朝着罗布泊方向而去。

或许是因为风吹雅丹时声音过于凄厉,或许是因为海市蜃楼,这一地带自古就流传着许多关于鬼怪的传闻。除王怜花提到的玄奘《大唐西域记》外,还有《佛国记》:多有恶鬼热风,遇则皆死,无一全者。《西域水道记》:时闻人唤声,不见形,亦有歌哭声。数失人,瞬息之间不知所在。马可波罗的记载更是生动:行人夜中骑行渡沙漠时,设有一人或因寝息,或因他故落后,适至重行,欲觅其同伴时,则闻鬼语,类其同伴之声。有时鬼呼其名,数次使其失道。由是丧命者为数已多。甚至日间亦闻鬼言,有时闻乐声,其中鼓声尤显。

花满楼用于传讯的奇香,原型是《香乘》中的刘真人幻烟瑞球香。原料中水秀才即水面写字虫,一种蚊子大小,游于水面的昆虫。此香房内炉焚,烟俨垂云。如将萌花根下津,用瓶接津调香内,烟如云垂天花也;若用猿毛灰桃毛和香,其烟即献猿桃象;若用葡萄根下津和香,其烟即献葡萄象。若出帘外焚之,其烟高丈余不散;如喷水烟上,即结蜃楼人马象,大有奇异,妙不可言。

黑马奶酒:马奶酒中,以黑色马奶酒最为珍贵,蒙古语称黑忽迷思,译为汉语即是玄玉浆。饮黑色马奶酒的筵席规格最高,在蒙古汗帐中身份、地位显赫的人才有资格享用。13世纪中叶,南宋使臣徐霆曾经出使蒙古,写下《黑鞑事略》,其中就有关于黑马奶酒的记录:初到金帐,鞑主饮以马奶,色清而味甜,与寻常色白而浊、味酸而膻者大不同,名曰黑马奶,盖清则似黑。问之,则云,此实撞之七八日,撞多则愈清,清则气不膻,只此一处得饮,他处更不曾见。黑马奶酒的酒精度稍高于普通马奶酒,制作也比普通马奶酒的工序复杂,产量并不多,只有蒙古贵族才能酿制。因此,黑马奶酒一直是蒙古汗帐的首席佳酿,直至元朝建立,都是宫廷**酒。

关于哈密:元末,占据新疆全境的察合台汗国分崩离析,暂守哈密的威武王兀纳失里自立为哈密国王。兀纳失里病逝后,其弟安克帖木儿继位。永乐二年,诏封安克帖木儿为忠顺王。

王位传至卜列革,因其无子嗣,死后由其母弩温答施丽主政。土鲁番攻占哈密时,俘虏弩温答施丽及其孙女阿黑察公主,并夺其国金印。

而右都督罕慎,则率部分哈密人逃至苦峪(确是称得上留了一脉残喘)。十年后,罕慎率军恢复哈密,于弘治元年被明廷封为忠顺王。

关于羽奴思:东察合台汗国可汗歪思逝世后,两个儿子也先不花二世、羽奴思争位。羽奴思不敌,只得去投奔帖木儿国,受到国君沙哈鲁及其子兀鲁伯善待。沙哈鲁还让羽奴思成为河中地区著名学者歇里甫丁的弟子,羽奴思后来学识渊博,被人们尊称为羽奴思大师。他返回故土后,以吐鲁番为基地东进,攻占哈密。

花满楼所吟诗句出自《胡笳十八拍》第九、第十拍:

天无涯兮地无边,我心愁兮亦复然。人生倏忽兮如白驹之过隙,然不得欢乐兮当我之盛年。怨兮欲问天,天苍苍兮上无缘。举头仰望兮空云烟,九拍怀情兮谁与传?

城头烽火不曾灭,疆场征战何时歇?杀气朝朝冲塞门,胡风夜夜吹边月。故乡隔兮音尘绝,哭无声兮气将咽。一生辛苦兮缘别离,十拍悲深兮泪成血。

不仅新疆,藏区也有用牛粪做饭的习俗。人们在用牛奶和成的面中加入酥油,摊成饼状,扒开牛粪火灰,将饼平放在火灰上,再盖上一层牛粪火灰。这种饼吃起来香甜酥脆,非常可口。在甘肃和青海的牧区还有一种用牛粪烤的大饼,这种大饼一是用于祭神,二是用于敬献活佛。大饼至少要用二十斤面粉,大的甚至百十来斤。烤这种大饼所需的牛粪也有特别的要求:一定要用黄牛牛粪的火灰来烤,这种火硬而且旺,烤出来的大饼外脆内香。

藏香在原料方面,不仅有藏红花、雪莲以及本地生长的甘松、白芷、紫苏、川芎、丁香等香草,传统藏香还会用牛粪为填充料。藏医中有一种独特的嗅烟疗法,藏语谓之龙杜,即将一种安神藏药撒


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