修丹进全在真惠

下面一页第五行，他说直话的地方我们看一下，“所以　丹道作用”，修行炼丹之道，“全在真意”，这个真意，不是　杂念思想之意，是清净念谓之真意。“念头起处，系人生死　之根”，注意哦！道家、佛家一样，我们人的这个念头、思

想从哪里来？人一醒过来，眼睛还没有张开，思想就来了。　这个思想念头从哪里来？所以这里告诉你，“念头起处，系　人生死之根”。就像禅宗祖师问人，你父母没有生你以前的　本来面目是什么。他不是指我们的父母，是说我们这个生命　最初最初的，就像是问上帝是从哪里来？注意啊！这个念头　的起处是生死之根！要弄清楚。

“顺之则流转不穷”，你看我们每天一醒来思想就来了，　你说你打坐，打坐有没有思想呀？　一定有思想，那就是在流　转，你跟着那个念头思想流转不穷，流转就是轮回。“逆之　则轮回顿息”，颠倒颠，你把念头完全清净归到了真意，就　不入轮回跳出生死。所以禅宗讲一念不生、无念，念头空了　就悟道了，那还早得很呢！

“于此起手”，从这里你才人门。所以你打坐修道还守　窍，还搞气脉，说这个是道，影子都没有！那么为什么要修　气脉呢？因为你把生理打通了，生理上没有障碍了，没有这　里酸那里痛，头脑也清醒了，念头清净了，到了清净一念，　也就是修道的起步。你不要认为只是起步的，起步的就是最　后的，“即于此归根”，“归根”就是归到x命之根，在这里　开始修了。“不可不知”，所以你这个搞不好，都不叫正统　道家。

下面又用代号了，“离中真水称一x，坎中真火称一x。　中央真土独称一x”，这个x，不是本x，是x能、x质的　意思。这个x，“方其未归之前”，一念还没有得到清净以　前，“强分三x”，有三个x质。水就是血y，与气、精神作　用都不同，要三归一才一念清净，这是真意。“既归之后，

方知三x，本来只是一x”，是一体的三面。所以《易经》　丨―　的道理，“最初，太极函三，浑然天地之心，不可剖析”，　“太极函三”就是古代祖师有一个圆圈代表一y一y，禅宗　。　圆圈里头三点代表了太极函三，前面已经说过。这个本体就　包括了这样东西，所谓在宇宙天体的现象是r、月、星三　样；在人是内在精、气、神；外面是眼睛、耳朵、鼻子。

所以最初的三样东西是一体的，“浑然天地之心”，这个　“浑”字注意哦！这个名称是庄子提出叫“浑沌”，当然不是　我们的菜r馄饨。混沌是一个yy混合的，整体的，没有破　祯的。如果我们拿佛学来比喻，佛学有一个名称叫无漏之　果。完整无漏的是天地之心，“整体合一不可剖析”，中间没　有一点渣子。

“因混沌一剖，水火遂分”，整体分开为水火，就分y　y。“上下两弦”，就是与月亮上半月、下半月一样。“并中　土而成三家，此由合而分也”，那么我们现在就是精神分开　了，x命分开了，气血分开了，不能凝结为一，凝结回来就　是结丹。“后来两弦之炁，由分而合，戊己二土，销归中央，　依然一个宗祖”，归到一体，这就简单了。

“张紫y所谓，追二炁于黄道，会三x于元宫是也”，就　是这个道理。“故曰，三x既会合，本x共宗祖”，这个丹书　道经里头，经常用男女夫妇关系来说明，它只是个代号。　“初云夫妇，以两x相配而言也”，是引用比喻。“继云父　子”，有些书上接着说，夫妇结成以后又生出一个人来，所　以我们自己后天这个x命会归为一，就不必经过男女结婚，　在自己这个r体上另外产生一个生命，可以不死的。这个道

理，“言两x之所自出也。究云宗祖，乃并为一x矣”，最后　还是明心见x归一x。夫妇是比喻，炼丹的不要搞错了，不　要搞成采y补y，采y补y，那就是妖道了。“夫妇喻坎　离”，是比喻水火之用，“父母喻乾坤”，拿哲学来讲，父母　比喻形而上道体的yy作用，夫妇比喻形而下的yy作用，　“是为两仪四象”，两仪就是yy，而生四象。“宗祖喻中央　祖土”，这个宗祖的意思比喻中央的道理，“便是返太极处”，　返本还原，“归根复命之妙，于此可见”。

真土对伏食的重要　还丹和精气神　人无丹

外丹和三尸虫　脾土间脑神通

考

真土对伏食的重要

讲到丹道的“伏食”，所谓修持的方法，就是怎么样结　丹。也就是说利用我们现在这个生命，生生不已的功能，产　生新的生命，这个叫“丹”。这个结丹，道家讲是“先天一　炁从虚无中来”，很自然地再回到我们这个身体上。伏食也　就是“一粒金丹吞入腹”这个道理。

在佛家，这属于四禅的境界。所谓气住，呼吸之气停止　了，乃至浑身十万八千个毛孔的呼吸也凝聚拢来了，非常凝　聚，所以气住。进一步的现象是脉停，血y的流行也进人静　态。当生命的功能用完死亡时，r体毁坏就有气住脉停这个　现象；但相反的是，悟道伏食的人，生命功能充实到极点也　一样有这个现象。用代号来讲，当y极时，就是死亡