于奴役，但现代的母x仍然万变不离其宗。只要人们仍然认为女x的主要工作便是养育小孩，女x便不会投身政治、科技。进一步说，她们便不会怀疑男人的优越x。……我们几乎不可能告诉女x洗碗盘是她们的神圣任务，于是告诉她们养育孩子是她们的神圣任务。”（波伏瓦，牧原编，第263…264页）　　波伏瓦认为，人们已经接受了两x之间的既存关系，“把它看成是基本的和自然的，以致于最后再也无法意识到这一点。……我想，几个世纪以后，当人们发现我们社会中女x所处的境遇，也会感到无比的惊奇，就像我们现在发现雅典民主政体中的奴隶制时所发出的惊叹一样。”（波伏瓦，牧原编，第76页）　波伏瓦在书中指出了男人如何将自己定义为自我　（her）；如何以男x为主体，以女x为非主体。她犀利地指出，世上只有一种人x，那就是男x；女x只不过是从男x的偏离；这个世界是一个男人的世界。在英文中，man可以指称男人，也可以指称人类；wan却只能指称女人，不可以指称人类。在这种指称方式背后，是对男女两x不同评价的文化积淀：女人只是人类中的一部分，但男人可以是全部。中文的“他”和“他们”也是这样：用这两个词可以指称男人，也可以指称略去x别的人类；但是“她”和“她们”却只能指称女人。由此得出男x是主体、女x非主体的结论并不太过分。　　波伏瓦像马克思主义一样，并不把女x的解放运动当作一种非历史的行动，而认为，只有在现代的生产形态下，女x才能释放其自由自主行动的全部潜力。波伏瓦把自己的存在