争取实现那个人类不为动物本能所支配，而由理x所指导的r子。”从她对理x的强调，可以看出她当时的思想接近自由主义女x主义。在随后发表的关于女x的论述中，她越来越倾向于社会主义女x主义，即把女x的解放同阶级斗争、革命联系在一起。例如她指出：“女x是国民一分子，女x解放运动是中国国民革命一部分，所以为求全民族的自由平等，女x应当参加国民革命，为求女x自身的自由平等，女x也应当参加国民革命。”她又将女x运动同阶级斗争的关系阐释如下：“我们不但应当反对男子压迫女子的举动，我们并且应当反对女子压迫女子的举动，我们假使一方面反对男子的压迫，一方面凭借特殊的地位欺凌我们同类的贫苦女x，这种矛盾的举动，只有使女x的地位愈加堕落。因此，女x要求平等，应当先以平等待同类，打破富贵贫贱的阶级界限。”（转引自程绍珍，1991年）　　4、革命中的女x问题　　在中国和苏联革命中，女x问题从来都是同阶级问题一起被提起的，女x解放一向被认为是阶级解放的一部分。在马克思主义经典作家和职业革命家当中，倍倍尔是对女x问题发表过重要意见的人物。他出版了《社会主义和女x》一书。这部出版于1878年的著作被认为比恩格斯的《家庭、私有制与国家的起源》影响更大，对女x运动的影响更为直接，虽然后者被视为马克思主义对女x问题的经典之作。与恩格斯相同的一点是，倍倍尔也认为，女x的受压迫状况是阶级社会的产物，只有无产阶级革命的胜利才能最终结束这一压迫。到那时，家务劳动和子女的抚养将成为集体的事。倍倍尔认为，没有x别的社会独立与平等，就没有人类的解放。既然历史上男x对女x的奴役是与私有制同时发生的，那么女x的完全解放和男女平等的实现也只有在一群人统治另一群人——资本家统治工人——的社会消亡时，才能最终实现。他比恩格斯更深入一步地提出了非经济因素x质的压迫，其中包括x道德上的男女双重标准，传统女x服饰的禁锢人的作用等等。马克思和恩格斯都认为，从母系继承转变为父系继承是女x的最大失败，而女x体力上的弱小是她们丧失权力的主要原因；倍倍尔在这一因素之外又加上了生理因素——女x的生育功能。ap;nbp;nbsp

一、 女x主义运动的第一次浪潮（5）

克拉拉·蔡特金是重视女x问题的另一位革命领袖人物，她认为，女x的解放是工人阶级历史使命的重要组成部分，女x的解放同全人类的解放一样，最终将是劳动从资本中解放出来的事业；她担任书记的共产国际女x书记处的任务就是要吸引劳动女x参加革命的阶级斗争。蔡特金是“三八国际劳动女x节”的倡导者。她认为，由于在资本主义制度下，劳动女x和她们的丈夫一样受资本的剥削，所以，无产阶级女x所反对的不应当是本阶级的男子，而应当与他们一起共同投入对资产阶级的斗争。　　列宁夫人克鲁普斯卡雅写了一部著作《女工》，她提出，女工加入劳动大军是最终的进步，因为只有通过参与到阶级斗争里面去，女x才能最终获得解放。她还从另一角度鼓励女x参加劳动大军，那就是女x在经济上的独立地位。由于列宁和共产党认定经济独立是女x解放的前提和第一个步骤，而女x要获得经济独立就要参加社会生产劳动，所以俄国在20年代和30年代一直非常重视女x参加劳动的问题；而为了使女x充分就业，避孕和堕胎又是不可避免的，因此，当时的苏联政府成为世界上第一个使堕胎合法化的国家　（1920年）。　　关注女x问题的另一位代表人物是前文曾提及的科伦泰，她一开始并未注意到女x问题，只是当她感到女x主义对社会主义运动造成的威胁时，才开始关注这个问题。她认为，资产阶级的女x运动是自私的、利己主义的，应当由无产阶级男女的团结来取而代之。可是到了后来，她转而批评社会主义的实践，因为她发现，女x的需要被男x统治的党的等级制边缘化了。于是，她要求在党内建立独立的女x组织，争取将女x问题挤进政治议事r程。她出任社会福利部长之后，为女x争得了法律独立权、婚姻平等权、合法堕胎权、男女同工同酬、由国家提供的母婴健康保护以及家务劳动和育婴的部分社会化。　　科伦泰还以其x观念而变得十分有名，她认为，社会主义改变了两x关系的x质，过去的资产阶级道德是虚伪的、不平等的，新的道德应当建立在新的经济基础之上。人们一向都以一夫一妻制为x的最佳形式，但她却宣称，x的排他x是危险的，认为它对女x自身和社会福利都造成了威胁；再加上她对革命成功后那个混乱时期的x试验抱有同情态度，因此被人称为“杯水主义”，意指可以像解渴一样解决x欲问题。她指出，无产阶级的意识形态不能接受排他x的和全封闭式的爱情，因为两个人之间的深爱就其本质来说必定是反社会的，它会使这一对情侣与更广大的社区隔绝开来，降低他们对一般社会公益的兴趣。因此，这种关系在新的社会中将成为不必要的，它是资本主义社会中人与人隔绝状态的残余。在资本主义社会中，只是在情侣关系中有爱情和亲密关系，除此之外哪里也没有；而共产主义社会则应建立在伙伴关系和人们的团结友爱关系之上。因此，亲密情感的享受不能被限制在家庭和x关系的范围之