着见了鬼了，画是成乐他们不离手的，怎么就给丢了？”

苏焕两手背后一身轻松往里走，“那我就管不着咯，画，我给找回来，完璧归赵，至于那帮孙子怎么闹……爱谁谁吧。”小苏大人有时候特会“躲事”，且“躲”得才阴险，哼哼。

嗯，那个会“躲”，这个会“藏”。

怒春十一边开车一边绞尽脑汁滴思量：画我藏哪儿好呢？

回到那迦庙，这货够胆胡整吧，她把“大长腿”硬是塞在了大雄宝殿“不空成就佛”莲花宝座下，又用明黄幔布围了个严严实实。她知道佛莲座下，素有“堕佛口”之称，一般出家人根本不敢靠近，她却钻进钻出蛮好，真不怕堕入“地狱道”，好似那地儿就她家，永世不得超生她才无所谓。这货住在佛的地界，却一点不把圣佛当回事，实在气人。

像这样趁着夜色她摸黑混进大雄宝殿蹭东蹭西也不是首回了，有时候饿，她去偷供果吃，有时候有蚊子咬，她又摸进去顺出点上好的熏香，反正总没被捉住就是，这属她灵光加上运气实在好。

今儿藏好《江山》，她又捞着一只大猕猴桃揣军装兜里窝着腰顺着墙根往外遛，好咧，堵着墙角不敢往外走了，门口有两个小喇嘛在“闲聊”，她只有蹲下来捡个耳朵偷听，

“听说佳色谢培真要来咱们这儿修行一年？”

“可不，终于能见着一位‘一方巾’尊主了！”

好撒，怒春十这一听，耳朵都竖起来了！显然也蛮激动。

嗯，什么是“一方巾”尊主，这咱得费点口舌为大家梳理梳理这浩瀚滴“喇嘛等级制度”鸟，稍赐耐心哈，这“等级制度”越精细，说明怒春十的“攀爬找舅”历程就越艰险！

这份喇嘛等级制度是dl五世制定滴，充分显示鸟政教合一之权威。

怎么来显示权威？z佛礼制里用法座之高来象征地位与权力，当然其中这就缺乏鸟对信仰者的慈悲和爱，如果法座越高，岂不离众生越远……所以说世上唯有佛陀最伟大，他放弃地位宝座，施以无量智慧与慈悲教导子民，放下拥有和执着。咳，只可惜z佛的特殊地理环境，未能政教分离，如果分离了，那高耸的宝座将如黑夜中的明炬，一定能指引苍生走向幸福之道！

落地回到森严的礼制上来，说白了，法座高度即为地位象征。咱从上往下说：

a)法座高度为5个单位（注：一个单位在z文音译是“查”，其实际高度有争议，粗略估算5个“查”应该是7英尺。）即统治者座位。

b)法座高度为4个单位：萨迦高等级的法王和萨迦次等级的法王。

c)法座高度为3a12;个单位：尼东皇朝的国王、夏玛那、达龙噶举派的教主。

d)法座高度为3个单位：格鲁派主要住持、竹巴噶居举派的教主等。

e)法座高度为2a12;个单位：如谍巴。

f)法座高度为2个单位：内宁塔巴，可以是出家人或雅巴(即瑜伽士)。

g)座位为3块正方形地毯上厚座垫(座垫为厚棉及织锦丝布所做)即“三方巾”：大司徒之类，他们是拥有转世系统的最低一层。

h)座位为1块方形地毯上放厚坐垫即“一方巾”：就是大寺院领导人了。

i)最后，座位为比前一等级低三只手指位的高度，或大概1a12;至2寸，姑且称“半方巾”吧：就是像他们那迦庙这样小庙里的主持或主事。

好吧，咱锦绣大地上那么多云云庙宇，多数如此小香火处最多见到个“半方巾”就拜得不得了了，哪想着真有眼缘能见着“一方巾”！

嗯，怒春十就觉着自己机会来了，她叔儿总说“要出息，仕途佛途都得爬，一个不能耽误。”这不就是“佛途”到来滴时候！可得把握好哟。

☆、017

你知道，人多少对这位“一方巾”还是存在幻想滴。

听说那法座位置越高，坐上面的人皮肤越好。怒春十就想了，真正坐在5个单位上的那位，那肤色儿，不得跟水灵灵的小姑娘一样？所以，对这位“一方巾”佳色谢培真是“期待万分”呐。

哪知，真当瞅着面儿……噢哟，绝对崩溃！

说好听，是位得道高僧；不好听，就是个糟小老头子，又瘦又黑，眼睛跟老鼠豆似的，不过贼亮。

不管怎样吧，怒春十是个打定主意就得干的主儿：巴结他势在必行。

可真当困难重重，她一个“粗布佣人”如何接近高僧？嗯嗯，怒春十舍得下功夫呢。

佳色谢培是河西人，他那儿的人爱吃一重口佳肴“沟脑”。

说起这“沟脑”，没多少人吃得惯，端上来，一碗大黄汤糊糊，里面黄芪、煨面、藕片、羊肉(通常是腰窝肉三大块)、山药(河西人称山药为“长山药”，以区别被其称为“山药蛋”的土豆。“长山药”之名，使土豆看上去还真像山药所下之蛋哩)、黄酒、酒糟以及羊尾油，进食时，佐以腌韭菜、烧卖、“帽盒”(一种烤制的面饼)或饺子。啧啧，你就看看这混杂的食材撒，足以烧口。

这玩意儿怒春十跟他叔儿跑河西游山玩水时尝过，简直难以下咽，既不入味儿也不出味儿，北方人吃来，是一锅忘了放盐也不上调料的涮羊肉；南方人瞄一眼，闻闻倒像发酵到一半就被迫中止的酒酿；就连那肥白的羊肉也兀自肥白，萧然物外。幸而还有小碟腌制韭菜，简直就成了救命稻草。

可偏偏就是这忒不好吃的厚重之物，怒春十下班就回家研