有的女性认为性幻想能增强手y的效果：“我手y时，如果想着自己特别喜欢的人就更舒服。我就想他怎么吻我，拥抱我这类情景。”

一位女性详细他讲述了自己手y时的性幻想：“我总是编一个爱情故事，每次都是不重样的。记得有一次我看到一幅风景画，上面画着小白桦林，小窝棚。我就幻想在家里和谁生了气，上了火车就来到了一个和那幅画一样的地方。我下了火车，见到有几个伐木工人从窝棚里走了出来。我在那里帮他们做饭，烧水，他们准备去伐木。其中有几个人好像对我不怀好意，只有一个人对我很好。后来别人下山了，只留那个人看窝棚。我躺在他的怀里，看着天上的星星。就幻想到这种程度就行了，这是一种精神上的满足，像散文诗，又像童话，是非常美的。”

“在我的性幻想中，男角不是某个固定的人，但他总是极其正派，不近女色的人，就像柳下惠那样。然后就变得温情脉脉的。有一个幻想是这样的：我，衣服又破又脏，别人都不理我。正在这时，我忽然在校门口看到一个大哥哥，充满同情地看着我……后来我们不知怎么又上了一辆公共汽车，半睡半醒的。汽车里空落落的，很黑，他对我说，不管别人对你怎么样，我会始终对你好……我住在一个小屋子里，他来了，对我说，你的衣服太破了，头发也没梳好……我要是出去没有回家，他就着急地到处找我。他就像父亲，又像个大哥哥，关心着我。”

一位离婚女性讲到自己手y时的幻想：“我的幻想没有固定的人，都是抽象的，想象一种场景，一种气氛。想象的多是草原，温暖的，舒适的，绿的，像英国的乡村。只要故宫的红墙或者红海洋之类的景象一出现，就能抑制。”

还有人提到性梦：“我会做有性内容的梦。梦里能有性高c，有时感觉非常强烈，感觉特别舒服。多数都是和认识的人，有时是男朋友，有时是别的男人，还梦到过和女人做a，有次竟梦见和我妈，两人抱在一起，像做a一样。这真是一个奇怪的梦。”

有些女性手y时的想象总是一到性就打住了：“我的想象都是浪漫的爱情，情节一发展到性就停住了，因为我觉得自己做的手y是下贱的，不能让它再亵渎了我的幻想。”

女性的手y一向是性规范中较严厉否定的行为，在我看原因是双重的：一方面，它是性欲的表现，而不为生育仅为快乐的性欲，一向容易被赋予负面的评价；另一方面，它使女性可以不靠男性自行得到性欲的满足，从男权的角度看，它似乎是对男权的一种回避，蔑视，甚至是挑战。因此，在古籍和民间的观念中，一直有大量关于手y有害的说法。虽然这些说法中不少是从保健角度讲的，但在这些说法的背后，无疑有上述两个方面的意识在起作用。

有关手y的记载可在许多古代文化的典籍中发现，其中包括巴比伦、埃及、希伯来、印度。著名人类学家保罗。曼它吉萨把欧洲人叫作“手y者种族”。他论证道，西方文明同时既刺激又压抑性欲，对非婚姻性j的限制促使人们进行手y以作为替代。（凯查杜里安，第360页）因此有人认为，西方的主要文化形式之一是手y的流行，尽管手y从18世纪中期到20世纪初期一直是性方面的大忌之一，是通向无名恐怖的大门。

手y禁忌在世界上许多文化中都有发现。伴随着手y禁忌的是大量以医学和生理学名义出现的恫吓。在维多利亚时代的英国，女孩受到严密监视，所有触摸生殖器的行为都会受到严惩。医生告诫z慰的女人，这种行为过度会导致粉刺、耳聋、视力减退、气喘、肺结核、癫痫、瘫痪、记忆力丧失、犯罪、精神错乱和意志薄弱；它不仅会造成病理影响，还会造成一种玷污人的身心的罪恶气质；总之，手y是一切坏事的根源。就连医学工作者中也一度盛行对手y的谬见。一项对医科大学毕业生的调查表明，几乎有一半的学生认为，手y会引起心理疾玻（詹达等，第11页）金赛指出，宗教之所以严惩手y，是因为它偏离了性的“首要目标”——生殖。正统犹太教一度以死刑来惩罚手y。……由于两千多年来宗教一直惩罚手y，由于多数医生和专业人员一直禁止手y，因此毫不奇怪，有过自我刺激的女性中，约半数由此产生了心理烦恼。这意味着，在每一天中都有数百万美国女子，在毫无必要地损害着自己的自信心和社会能力，有时也损害着婚内性生活和谐。这种损害并非来自手y本身，而是来自她们的行为与道德戒律之间的冲突。在女性中，由此引起烦恼的人多于由任何其他类型性活动引起烦恼的人。（金赛，第49一50页）最早的关于手y的正面评价出现于17世纪，医生西尼达弟赞成z慰，他提出，z慰不仅能够预防疾病，还能够使人气色良好。但是，更多的医生还是反对手y，并把很多病态毫无根据地与手y联系在一起。

金赛则是从动物学和人类女性与雌性动物比较的角度对手y行为加以论证的：“雌性家鼠、灰鼠（栗鼠）、兔、豪猪、松鼠、雪貂、马、牛、象、狗、拂拂、猿、黑猩猩，都经常从事自我刺激。这说明，人类女性自我刺激生殖器，是一种与所有哺r动物共享的能力，而且也都同样少于该物种的雄性。不过，人类女性比任何动物更多地懂得如何在自