盐泊城虽然不大，但正值夏季放牧季节，城中原住民并不多，朱雀军加上高汉带回来的这两千人马挤一挤暂时还能将就着住下。

一切安顿完毕，高汉和晶儿、石雅三人才有空坐下来好好叙谈。左拥右抱，高汉享受了一会儿齐人之福，随后把话题转到正事上。

“家里可还好？”

“你是想问杨敬那边吧？”晶儿佯嗔道：“小三儿那里一切正常，买卖兴隆、财源广进，却不似我们俩姐妹这般辛苦。”

“……这干醋吃的……”高汉脸色一正，“分工不同，各有侧重，不要攀比。你身为大妇当怀大度，切不可乱凭意气，这是家规。”

所谓当面教子，背后教妻。庞大的高氏情况太过特殊，晶儿出身贵胄且年幼少稳，有时候难免会耍点小脾气，但这点任性却对掌握主母大权有害无益，所以但凡有机会高汉就会进行说教，这也是一种爱护。

“知道了。”晶儿聪慧的很，知道高汉所思所想，刚才不过是稍稍撒个娇罢了。

“这胡禄屋阙部乃是五咄陆中实力较强的一部，按我最初的设想是在兼并葛逻禄后再图之，没想到被你们先行拿下了，不知当时因何促使你们作出这个决定？过程可还顺利，朱雀军可有折损？”

提起此事晶儿变得神采飞扬了起来，绘声绘色地把她们这半年来的经历讲述了一遍。

晶儿和冯归带人到达圣湖后以高汉的信物和手书为凭与唐黎部汇合，并在唐黎部的配合下立即实施了高汉的造神计划。

巫笏和巫真是真正的巫者，玩弄巫术那可是老本行，在金山一带的游牧部民中也极有威望，一般部族祭祀或者请神都会请他们主持。在他们的运作下，每当祭祀冯归与卓玛都会骑着雷鸣以各种神秘的方式“降临”。

冯归持干戚、卓玛挽奇弓，加上雷鸣这只绝少见的貔貅，这一仿佛来自洪荒的组合给人的震憾和冲击自然绝大，所以未过多久，“天赐神将”之名便在金山一带广泛流传开来，部民无不为之倾服，尤其是冯归宣扬人人平等、取消奴隶制的理念深得底层部民的拥护。lt;gt;

这样的主张深深触动了某些人的实际利益，造神计划向上推广遇到了不小的阻碍，大部分贵族阶层开始强烈反对冯归的一切主张，并公然质疑所谓的“天赐神将”的真实性。

“大漠、金附、盐泊三州离我们最近，反对的也最激烈，甚至还联合起来集兵五千一起前来兴师问罪。”

高汉听到这里心中不由一紧，朱雀军、唐黎部加在一起也就一千多人，势单力薄，即使有火药相助也绝难同时抗衡三部，何况唐黎部的居住地很简陋，根本也没有什么可靠的防御设施可以依仗。

“你们当时是怎么应对的？”

“兵临城下之际，巫真和巫笏二老出面向他们提出举行圣祭——人祭问天……”

“嘶——”高汉不禁倒吸了一口凉气，

突厥人曾受匈奴人统治，也继承了匈奴人崇尚青天的传统，这个传统促生了现今金山各部族高度认同的问天圣祭仪式，每当各部落发生重大事件时都要进行这种最高级别的祭祀活动。

这种仪式的形式具有多样性，一般是宰杀大型牲畜祭祀，最极端的则用人祭，需要所有质疑者一同参与。在划定的场地里混战，败者以血祭天，胜者便代表受到了上天的眷顾，换句话说这就是一种另类的决斗方式。

这种野蛮的祭祀活动是传统，也与游牧部族争勇尚武的性情有着密切的联系，结果是不可逆转的定论，至少表面上会为所有人承认。但让上天来裁决是非，这个‘天’就是公平的么？

三部联合质疑“神将”的真实性，针对的必然是冯归、卓玛以及发起者巫真和巫笏，就是说己方只能是由他们几个出战，但对方可以质疑之名参与的巫者、勇士却不限人数。lt;gt;这个提议根本就是自陷危局的决定，也给了三部光明正大除去“神将”打压唐黎族的借口。

“有些急进了啊。”高汉不禁深深自责起来。

“造神计划”是高汉与巫笏、巫真共同拟定的，本打算徐徐推进，逐步争得广泛的民意，然后再携民意以迫诸部承认“神将”的地位，继而瓦解葛逻禄的旧有势力，但高汉高估了神权的影响力，低估了世俗的力量，更低估了那些权贵们捍卫权力的决心和勇气。

如今，包括葛逻禄等游牧部族在长期与东西方交流的过程中吸取了很多文化元素，早非那种视神权为至高无上的蛮荒部落。

文化上的进步首先惠及的便是统治阶层，所以即使现在那些权贵对巫术尚在些许敬畏之心，但他们的思维和眼界要比一般部民清晰、开阔的多，与切身利益相比所谓的神权就是渣，因为平时他们就是用这些愚民招数来巩固自己的统治地位的。

“过程怎样？”尽管知道己方已经顺利拿下了三部，但高汉仍然对当时的情景感到揪心。

晶儿笑了，“这得感谢巫笏和巫真两位长老，他们把圣祭地点选择在了圣湖之上。所有人都乘筏而渡齐聚湖心。大战即将展开，谁想湖中‘神兽’突然集体暴动，翻江倒海地折腾一通后把三部酋长和选出来的巫师、权贵吃的一干二净，而咱们的筏子却安然无恙。冯归还捉了一条神兽给雷鸣打了牙祭，众目睽睽之下生生坐实了‘神将’之名。三部部民和军队当场拜服，共尊冯归登上神位，现在冯归说的话在三部那