第二十八章 误入幻阵  阴山道士笔记

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我和姚文巨仔细研究了很久,发现杨守义这人有重大的问题。姚文巨提议跟我一起去一趟杨家,我没有反对,觉得这是个不错的建议。面对面的对质,说不定真相就会浮出水面了。

杨家借来的车我并没有开回去,而是坐上了姚文巨准备好的车

车上,姚文巨接了个电话,这个电话是他手下打给他,应该是查到了叶琪的背景资料。

挂了电话之后,姚文巨跟我说了一遍叶琪的来历。他说,叶琪这个女人,是杨守仁到马来西亚旅游时认识的,自幼父母双亡,只有个养母。不过,这个养母在叶琪嫁给杨守仁没多久就去世了。值得一提的是,姚文巨的手下在调查叶琪养母生前的银行账户汇款记录时,发现有几笔钱金额较大的钱,是从国外寄过来的。

循着这条线仔细一调查,第一位转账的的户主是杨守义,为了掩人耳目,杨守义每次汇款都连转了几次,之后才转到叶琪养母的手中。而且,这笔钱是在叶琪没认识杨守仁之前汇过去的。

“这么说来,杨守义在叶琪没嫁入杨家之前就认识她了,他这人做事,还真够谨慎的!”疑点的矛头,再次指向了杨守义和叶琪。

“再狡猾的狐狸,始终都会露出尾巴!不过,我对杨家这些拉拉扯扯的家事没什么兴趣,我陪你一起前去杨家的目的,只为了讨回属于我姚家的损失而已”姚文巨说

我白了他一眼,说你有必要这么市侩吗?好歹都是犁头巫家的正统传人。

姚文巨切了声,反驳道:“说的你好像不吃不喝能飞仙一样,这年头,活在这个社会上哪儿不用钱。何况,我姚家的基业都是祖宗打下来的,你说丢就丢了呀。”

正说着,车子却在这时猛然颠了下,让我和坐在车后座的要文巨抖了两抖。姚文巨嘴巴叼着的烟,都掉到了车厢板上。

“小张,这怎么一回事呀!”姚文巨看向那开车的年轻人。

前座的小张赔笑着说:“没事没事,刚刚可能路上有石头,车辗过去时就颠簸了下。”

这个小波折并没有让我们太在意,我和姚文巨依然坐在车厢里胡天说地,偶尔聊聊犁头巫家,也说说民间法脉。很难得,我和姚文巨有机会坐在一起。

“对了,文哥,既然还有一点时间才到杨家,不如你趁这个机会,给我说说巫家吧,我很好奇,为什么有人将巫家称为祝由巫家,又有人将巫家叫成犁头巫家。这两者之间,有联系吗?”

“你听说过白巫和黑巫吗?”姚文巨笑着问我

我点了点头,说听过,但具体白巫和黑巫有什么分别,我就不知道了。

姚文巨摊着手,打着比方说:“你可以将祝由巫家看成是白巫,将犁头巫家看成是黑巫。因为我们两家的侧重点不一样。祝由巫家重点是在用符箓和医理,还有十三针治病救人。而犁头巫家,精通各种下镇秘法,用犁头符破败阴阳两宅的风水气运,以符箓惩罚恶人。”

“当然……你也不能因此就断定祝由巫家是白巫,犁头巫家就是黑巫。黑白两种巫术的别称,只是外行人硬区分开来的一个称呼而已,他们将好的巫术叫做白巫,毒辣的法术称为黑巫。但是,在犁头巫家和祝由巫家里,黑白巫术都有涉猎,只不过两家的侧重点不一样而已。”

姚文巨毫不吝啬,将巫家的源流娓娓道来。

他说巫家的源流,可以追溯到上古。在上古时,医师就是巫师,是最接近鬼神的人。差不多全世界各民族都是一样。巫师运用他的法术,驱使鬼神,为人民解灾、救难、治病。他们甚至能起死回生。所以,在古代,“巫医”两个字总是连在一起的。到后世,用药物治病的医道发明了,出现了不用巫术的医师,于是“巫”与“医”才分了家。

??祝由巫家是巫师的后裔,他们的来源很古。东汉时,张鲁创设“鬼道教”,这个教门是事鬼的,也是巫师的流变。北魏时,寇谦之倡立“道教”,删去“鬼”字,表示他们是事神而不事鬼,又采用老子哲学的思想基础,于是成为一门新的宗教。在唐宋之后,祝由巫家一直被道门认为是歪门邪道,排斥他们,但是,在不少道教之中,其实都有巫家的符箓法术融汇在其中。

犁头巫家这个学派,是后期才形成的。他的代表就是犁头符。不要看小这一张小小的犁头符,他的作用,大到可以让一处阴宅地基破败,小到可以让人厄运连连,生不如死。

当然,法无正邪之分的,每一个学派的存在都是合理。犁头符的用处虽然大部分造成的影响都是负面的。但我相信,先人创造出这个学派,其寓意并非是教导弟子去害人。犁头巫家最初时,惩治的都是以常人之力无法惩治的十恶不赦之人。

姚文巨的一番解释,使我大大开了眼界,也反驳了之前一些错误的认识。只是,我们并没有更深一层的去探讨巫家的各种符箓巫术。不是因为姚文巨藏着捏着,而是因为,我们都发现了一件非常奇怪的事情。

我和姚文巨出发的时候是凌晨的四点多,走了一个多小时,按道理说天也应该亮了。可是,小张却依旧开着车灯,这天空不仅没有露出晨曦,反而越来越黑了。

我在后座位,透过挡风玻璃看前面的路,发现前方昏黑一片,连路的都不见,空气里透着浓浓的雾,迷蒙一片,怎么也望不到边。

“文哥,你看?我们的车都不见了。”不经意的往后一看


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