都迁至平壤，以便继续保持对南方百济、新罗的军事压力。不过，与此同时辽东地区的慕容鲜卑部落迅速崛起，随后建立强大的燕国，然后逐鹿中原，这在一定程度上挤压并限制了高句丽王国向西扩张的步伐。不过后来随着燕国的衰落，公元436年，北魏世祖拓跋焘灭掉北燕（参见“东征西讨”），结束了中国“五胡十六国”的分裂，统一了北方，而高句丽也趁机把地盘再次扩大，成为了一个地跨辽宁、吉林、朝鲜半岛的具备相当实力的国家。当然，高句丽面对北魏帝国这个庞然大物还是敬畏有加，一直保持较好的邻国关系，北魏于是也就没有继续侵犯这个穷困的没有什么油水的边缘地带。

正是这段高句丽王国的历史，不经意间却引发了现在中国和韩国历史学界对于“高句丽的历史是属于韩国人独有的还是中韩共有的”持续的争论。对于这些执着的历史学家，政治家们只有呵呵了，因为就算我们承认现代韩国完整继承了高句丽的历史文化，韩国也不可能从我们手中再主张辽宁、吉林的一寸领土了。而将来如果中国足够强大到吞并朝鲜半岛的时候，高句丽的历史自然能够帮助我们说出一番大一统的道理，就像东三省、蒙古、新疆、西藏一样。实力才是硬道理，历史永远是为强者书写的啊。

又扯的有点远了，所以在当时高句丽国移民到北魏帝国的韩国人（当时北魏社会安定，生活优越，自然有大批朝鲜民众被吸引），通常会用“高”作为自己的姓氏。于是，从这个人口比例来讲，高肇一家来自“渤海脩县高氏”的概率简直是微乎其微。而高肇为啥不愿意承认自己是“韩国人”而硬把自己往“河北人”身上靠呢？因为魏晋南北朝是个讲出身，讲门第，论贵族的时代。在那个时候，就算你是大官，只要不是出身名门望族，也会被世人看不起，和高门望族通婚更是难上加难。所以，但凡有机会，像高肇这样的人都是会削尖脑袋给自己贴金的。和高肇一样的心态，几十年后，中国又会出现一个自称是来自“渤海脩县”的高氏家族，他们最终成为了北魏帝国的掘墓人，此乃后话。

而此时没见过大世面，战战兢兢的高肇叔侄三人，正在北魏帝国华丽的宫殿内等待皇帝元恪的召见，这场会面将会发生什么有趣的事情呢？元恪召见高氏娘家人又有什么深意呢？北魏帝国的政坛又会因此产生什么样的改变呢？我们下回再说吧。