这个轻大郎女是日本历史上有名的美女，日本不少史书也称她为“衣通王”，大概是因为她爱穿通体透明而性感的衣服的原因吧。面对这样的性感美人，也难怪她的哥哥爱美人不爱江山了，也难免遭到其他男人的嫉妒，《古事记》说朝廷百官和天下人民都因此背弃了轻皇子，归附了他的兄弟穴穗皇子。太子的浪漫爱情让弟弟捡了个便宜，弟弟正好可以有借口兴师夺位。

轻太子被捕后，显然没有去走访他的妹妹、与她“共寝”的自由了，于是他又作了这样一首歌让人送给他的妹妹：轻娘子啊，轻娘子，悄悄地来到我身边，跟我一块儿睡吧！

他的弟弟穴穗皇子大概发现了他们还在继续幽会，于是把哥哥轻太子流放到伊豫汤地方，不让他与情妹通信传情。即将流放的时候，又作歌告诫他的妹妹。

可惜这位被废的太子已经由不得自己了，一对恋人就这么离别了。之后，轻大郎女不堪忍受对哥哥轻太子的恋情，终于偷偷追随轻太子去了伊豫国。此时，轻太子为日夜渴待的妹妹感慨地作歌。

这么相互作歌安慰之后，两人就一起自杀殉情了。日本历史上最经典、最浪漫的**恋爱就这样结束了。由于他们两人失败的教训，几百年后，日本历史上杰出的政治家、阴谋家中大兄皇子（626—671年，第38代天智天皇）和同母妹妹通奸时就非常谨慎，为了不引起公愤，他很长时间都以摄政的身份行政。

日本皇室除了这样的姐弟恋、兄妹恋之外，还有不少的姑侄婚或者叔侄女婚。例如第20代安康天皇在安康元年（454年）春二月，为大泊濑皇子（后来的雄略天皇）娶亲，他想聘娶的是大草香皇子的妹妹幡棱皇女。根据《日本书纪》所载，安康天皇和雄略天皇的父亲允恭天皇是仁德天皇的第五子，即大草香皇子的异母弟弟。仁德天皇妃日向发长媛生有大草香皇子、幡棱皇女二人。因此幡棱皇女论辈份是后来成为第22代雄略天皇的大泊濑皇子的姑姑。

在日本，家庭成员内部的**，即近亲相对而言是比较多的，日本著名的社会学家南博在他的《家族内**》一书中说，日本自古以来母子兄妹的多有记载。尽管在外来lún_lǐ观的影响下，母子被明确视为重罪。“到了现代，母子间的连带感与日俱增，日本母亲可以为了满足准备大学联考儿子的而与之，这和美国多是父女的案例成为对比”，“当日本母亲对丈夫的**不满，或希望压抑来自其他女性、特别是妨碍儿子读书的女性之**时，都会产生母子”。

接下来是同居式偶婚

话说亲族虽然是废除了大锅饭，已经相对独立，但是与家庭比起来还是有不少缺陷。

一，它是氏族的一部分，无法脱离氏族而独立存在。

二，男人是主要劳动力，家庭由男女结婚而成，而亲族由血缘关系组成，如果女人不生男孩的话，亲族中将没有男劳动力。

三，走婚时男子要两头跑，容易分心，影响生产，而且劳动成果也要分成两份，有时还要帮女方干活，这样从时间和财物上来看，男子不能专顾一个家庭，不利于统一经济体的巩固和发展。

四，人的生产和物的生产分离，而一夫一妻制可将其统一，更利于生产发展。于是就有了同居式偶婚。更利于生产发展。

话说纳西人，(⊙o⊙)…又说纳西人，o(≧▽≦)ツ~┴┴，他们除了那73.5％的走婚以外，剩下的基本就是同居式了，不然你以为他们会是正常的啊。→_→

同居式婚姻特点如下:

一，同居有共同的经济生活，但是多半依附于一方的亲族，缺乏独立经济基础。

二，同居前无贞操概念，同居后也没有相互的独占。

三，可以任意离异，子女还是属于母方。

这个已经接近一夫一妻制了。

好了，接下来就要过渡到偶婚时代了。

四，偶婚

偶婚，简单来说就是一夫一妻制，也就是传统所说的婚姻了。

它也不是凭空来的，关于婚姻的起源，韦斯特马克同志说过一句话:“是婚姻起源于家庭，而非家庭起源于婚姻”，这是一句至理名言，虽然马克老先生自己也没明白自己说的这句话的真正含义。。。

一般来说，只有男女结婚才能有家庭，才能生儿育女，似乎是家庭起源于婚姻才对，但是这只是表象。实际上，婚姻的形式取决于家庭形式，而家庭形式取决于生产力水平。

家庭和传统意义上的婚姻的出现，就是由于生产力水平的提高。

大约五六千年前吧，我国开始使用金属的工具，而金属工具的使用使生产力水平得到了一个飞跃，同居的两个人不再需要依靠自己的亲族或者氏族了于是私有制得到了确立，也就是出现了家庭，中国古代的家庭一般在五口人左右，也就是所谓的五口之家了，比以前的亲族和大家庭成员少，心齐，利于生产，而比起现今的小家庭则成员更多，功能更全。

由于生产不仅需要家庭，而且需要稳定，而今天结婚明天离婚会影响生产，**或婚外关系的合法则会破坏家庭的供养关系，于是一夫一妻制出现了，记住，一夫一妻制是经济的需要，而不是爱情的需要，如恩格斯所说，一夫一妻制“绝不是个人**的结果，它同个人**没有任何共同之处”，为了生存和文明，男女都必须