第七章 大师荀况  大秦帝国风云

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自秦并西周图取九鼎始,天下诸侯皆王。无不对内修明政治、网罗贤能、整军尚武,对外互事征伐、开疆扩土。兄弟争位用狠、臣子篡位弑君、相国使诈用奸者不胜枚举,早把那礼义仁信抛去九霄。诺大中国,革车纵横、战鼓不绝、铍戈如林、箭矢如雨,每战必伏尸遍野、城郭毁弃。民生无得养息,屡屡为驱效命沙场、迁徙流离,生死一瞬,辗转哀痛,苦不堪言。

秦灭周、梁、蜀、义渠,楚吞郑、陈、鲁、越、随国、百苗等数十余国,赵取中山,赵魏韩三家分晋,齐灭宋,燕齐溺斗,远交近攻、纵横捭阖,终余七国为雄。大体秦虎踞西域,燕赵据北、齐在东、韩魏居中、楚霸江南、江东。秦攻中原一国,则六国合力抗秦,秦依仗雄关险隘之利虽无大碍,但秦师败绩累累,也不敢轻举妄动,恰似北斗七星各安其所,犬牙参差,大体制衡。

阳春三月,楚国兰陵(今山东苍县)。

春风送暖、阳光和煦、桃花满枝,莺歌燕舞,好是一派融融春色。桃林里,五十余学子正席地而坐,如醉如痴专注静听一位老者侃侃而谈。那老者虽然清瘦矍铄,但声若宏钟,说到动情处手舞足蹈、鹤发飘飘、衣袂飞扬,直叫那飞鸟敛翼、百兽驻足,一旁三三两两路过的乡民也禁不起喝彩。这位老者不是别人,正是那誉满天下的儒学大师荀况(后人又称孙卿)。

这荀况,本是赵国人氏,传说是孔孟一脉相传的弟子,传承儒家显学,融会老庄、墨家、阴阳五行百家精要,自成体系,遂成早期儒家“孔、孟”之后最后一位泰斗。说到荀子师承孔子,这里讲的是对孔子儒学理论上的继承,其实孔子去世一百多年后荀子才降生,两个人并没有直接的师徒关系。我们说他是大师、却不肯说其为大儒,这是因为荀况其实是个杂家,在当年所处的那个时代其就毁誉参半,一个身份是大儒,一个身份是儒家的大叛徒。他的两个弟子李斯、韩非更是被视为羞辱斯文的知识界败类。

荀子早年曾为燕国客卿,前318年,燕王哙作出了一个惊世骇俗的大事,将燕王的君位“禅让”给相邦子之,并把三百石以上高官的玺印全部收回,交由子之任命。荀子反对禅让,自然不招人待见,荀子从此专心修学、招徒教书,倒也清闲自在。子之全面执掌了燕**政大权后,引起了太子平等旧贵族的不服,在前314年时起兵攻击子之,太子平失败,死于乱军之中。这场内乱,造成了人心的涣散和国力的严重削弱。齐国趁机伐燕,将军匡章率军在出兵50天内占领了燕都,燕国大败几乎被灭,燕王哙和子之被杀。中山国也趁火打劫出兵攻占了燕国部分领土。在燕**民的奋力抵抗和赵、韩、秦、楚等国的压力下,齐国不得不退兵,赵国拥立在韩为人质的公子职,并以兵护送至燕国,立为燕昭王。

燕昭王即位后励精图治,决心兴复燕国,报仇雪耻。他采纳郭隗的建议,招贤纳士。拜郭隗为师,给以优厚待遇,“卑身厚币以招贤者”,筑黄金台,“千金买骨”,结果各国士人“争趋燕”。燕国很快的集中了一大批各方面的人才。其中最著名的有三个:苏秦、乐毅、邹衍。那燕王广招武将、谋臣,谋划向齐**事复仇。荀子分析了形势,觉得自己大讲仁德的说教在全面军国主义化的燕国没有市场,既不能为官,也赚不到教书费。前285年,荀子只得去了齐国稷下学宫讲学。

此时,齐国四处用兵,搞得四邻结怨。荀卿就向齐相进言说:“处胜人之势,会胜人之道。当今楚国在南边威胁着,燕国在北边威逼着,赵国、魏国在旁边牵制着,齐国没有盟友很孤立啊,不能再兴兵打仗了,要结交盟好,否则一国策谋,三国必然乘机进犯,寡不敌众,齐国必然导致四分五裂,国家将有灭亡的危险。“意见未被采纳,荀子一气之下去了楚国游学。

前284年,昭王拜乐毅为上将军,率倾国之兵联合赵、楚、韩、魏五国伐齐,连下齐国70余城,杀死齐闵王,齐地只剩余莒(今山东日照市莒县)和即墨二城。燕国酣畅淋漓热血复仇的同时,昌盛一时的齐国稷下学宫也成为牺牲品毁于战火。幸亏荀子跑的早,否则也成了燕军的刀下鬼。

冤冤相报,前278年,昭王死,燕惠王即位。齐国即墨守将田单施反间计,燕惠王中计以骑劫代替乐毅。前279年田单以火牛阵大败燕军,齐国趁势复国。齐王乃召集天下名士,重修礼乐。

这荀子也是点背,来到楚国都城郢都消停日子没过多久,赶上秦军白起大举伐楚,楚国郢都被攻克。“危邦不入、乱邦不居”,荀子听到齐国复国的消息,就第二次乐滋滋地回到齐国,齐襄王委以重任,授命其主持重建稷下学宫,“荀卿最为老师。”他三次被推为祭酒(年高望重者)。不成想,齐人有人进谗言说:荀子这人不可靠,哪里要出事、他未卜先知就跑。你看他教的那些东西,不少是离经叛道、歪曲孔孟的邪说。

齐国不待见,荀子只得离开了齐国入秦,他看到秦地民风淳朴、官府禁绝私斗奖励军功、社会秩序井然有序,便称秦国是治国的典范。可是如日中天、尝到攻城略地、开疆扩土甜头的秦昭王劈头就问荀子曰:“儒者恐怕无益于人之国吧?”

荀子颇废了一番口舌,给秦昭王上了一课,大意是说儒是法先王、隆礼义的人,他们做王公则能使政治分明,信义


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