第1部分  天狗(1-54)

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此文本是贾平凹老先生的作品,前几天闲来无事,翻出以前的那些旧书,找

到一本贾老先生的作品集,读了几篇,忽然发现老先生原来也是性情中人,字里

行间流露出秦岭山人的那种豪放的性情。有情有性,情深性浓。不过老先生的作

品是要公开发表的,所以他的行文就有了很多藏掖,就不敢那么大胆直白的表达

了。不过整篇文章读下来,那种男女之间的情欲却赫然跃于纸上。尤其是《天狗》

这篇简短的小文,我读完之后觉得里面蕴藏了很多乡下人的情欲和狡黠。觉得里

面还有很多东西没有写出来,尤其是那些真正的关于男女的性欲和情欲的描述,

老先生虽有想法,却是不能直白的描写的。故小子不才,用自己的拙笔胡乱添之,

有什么不周之处,请各位看官莫要嫌之。

我本沧海一闲人,心中好色胡乱写。

——沧海闲人

如果要做旅行家的话,什么茶饭皆能下咽,什么店铺皆能睡卧,又胆子大不

怕蛇,不怕狼,而且还有冒险的勇敢,猎奇的精神,那么可望沿丹江往东南,一

直走四天,去看一处不规不则的堡子,了解堡子里一些不伦不类的人物,那趣味

儿绝不会比游览任何名山胜地来得平淡。

之所以称作堡不称作村,是因早年这一带土匪多,为避祸乱,孤零零雄踞在

江边的土疙瘩塬上。人事沧桑,古堡围墙早就废了,堡门洞边的荒草里仅留有一

碑,字迹斑驳。暮色里夕阳照着,看得清是「万夫莫开」四字。居家为二百余户,

皆秦地祖籍,众宗广族却遗憾没有一个寺庙祠堂。虽然仍有一条街,商业经营乏

于传统,故不逢集,一早一晚安安静静,倘有狗吠,则声巨如豹。堡子后是贯通

东西的官道,现改作由省城去县城的公路,车辆有时在此停留,有时又不停留,

权力完全由司机的一时兴致决定。

路北半里为虎山,无虎,石头巉巉. 石头又不是能燃烧的煤,所生梢林全砍

了作炭作柴,连树根也刨出来劈了,在冬天长夜里的火塘中燃烧。生生死死枯枯

荣荣的是一种黄麦菅的草,窝藏野兔,飞溅蚂蚱,七月的黄昏孩子们去捕捉,狼

常会支着身坐在某一处,样子极尽温柔,以为是狗,「哟,哟,哟」作唤狗的招

呼,它就趋步而来;若立即看见那扫帚一般大的拖地长尾,喊一声「是狼!」这

野兽一经识破,即撒腿逃去。

丹江依堡子南壁下哗哗地流,说来似乎荒唐,守着江,吃水却很艰难。挑水

要从堡门洞处直下三百七十二个台阶,再走半里地的河滩。故一到落雨季节,家

家屋檐下要摆木桶,瓷盆,丁丁当当,沉淀了清的人喝,浊的喂牛。于是这二年

兴起打井,至少十丈深,多则三十丈。有井的人家辘轳扭扭搅动,没井的人家听

着心里就空空的慌。

有井的都是富裕户。富裕的都是手艺人家,或者木匠。或者石匠。本来人和

人差异是不大的,所以他们说不上是聪慧,也不能说是蠢笨,一切见之平平的堡

子既没有得天独厚的条件发展经济,又没有财源茂盛通达四海的副业可做,唯一

的身怀薄艺倒是堡子里最发家致富之道。于是打井,成了新兴的手艺人阶层的标

志,是利市,是显富,是一项伟大的事业,是一个身份的象征。

于是打井的李正由此应运,数年光景,竟成就了自己专有的手艺,为别人的

富裕而劳作,且带来了自己的富裕,日子的富裕使得井把式日渐口大气粗,视自

己的手艺如命符。又曾几何,故作高深,弥布神秘,宣布水井三不打:不请阴阳

先生察看方位者不打;不是黄道吉日不打;茶饭不好、工钱低贱、小瞧打井把式

的不打。俨然是受命于天,降恩泽世的真人一般神圣。

堡子里的人没有不对他热羡的,眼见着他打井如挖金窖:好多父母提了四色

重礼,领着孩子拜师为徒,这把式,却断然拒绝。

「这饭不是什么人都可吃的!」

「孩子是笨,下苦好。」

「这仅仅是下苦的事吗?」

把式说这话,拜师者就噎住了,再要乞求,把式就说一句

「我家是有个五兴的。」作结。

五兴是把式的独子,现在还在上中学,那意思很明白,手艺是不外传的。

把式的女人看不惯把式这样不讲情面。男人可以在外一意孤行,女人则是屋

里人,三百六十五天要和街坊邻居打交道的,女人是一个温柔善良的女人,而且

凡事想得就周全,担心这家人缘会倒,每日用软言软语劝丈夫,她更不同意五兴

废了课业来「子袭父职」。男人家在外面再如何的强硬,到了家里面对自己的女

人却是无法强硬的,尤其是晚上在被窝里搂着女人肏捣的时候,更是喜欢讨好女

人,喜欢听女人在自己耳边的哼哼唧唧,呻吟不止。这个世界凡是男人没有不喜

欢肏屄的,在劳作一天之后,没有不喜欢晚上搂着自己的女人尽情肏捣的。井把

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