原来乘禹天阳不注意，老人突然手掌轻拍竹床边缘腾身而起，左腿凌空弹腿踢向禹天阳的下颚，身躯同时左转，右臂微曲右掌压向禹天阳的左肩，左手虚握拳型反臂又扫向禹天阳的右脸颊，左右腿空中一个交叉剪腿，右腿紧跟着踢向禹天阳的左肋，闪展腾挪间，老人的一招四式带起了一阵疾风，急切间，禹天阳骤然使出了沾衣十八跌的柔劲，双臂抖动间已把俩个小姑娘稳稳地推出了一丈有余，同时右腿向右后侧退了半步，右手一个太极的黑熊翻掌引开了老人的弹腿，左肩下沉卸去了老人的按掌之力，左臂成拐弧形侧摆化去了老人右腿的攻势，左手抢臂轮指一弹正好让老人左手的虚拳未能甩出这招虚实相间的拳指寸劲来，两人于电光火石间就对拆了刚柔相济的四联招，老人一落地便哈哈大笑说：好小子，竟然破了我榔梅派的致命连招，孺子可教，孺子可教啊！“禹天阳脸色一红，讪讪地回道：“师傅只出了七分内力，要不我可接不住您老人家这招风雷四杀绝技”。

这位老人就是武当的外家弟子，系榔梅拳支系第26代的传人陆擎天。江湖人称拆骨道人。武当榔梅派又称武当本山派。世人根据明《大岳太和山志》和《武当山志》都认同创始人是元末明初的孙碧云祖师。洪武二十七年（1394）和永乐十年（1412），孙碧云祖师两次分别被明太祖和明成祖召见，并赐供奉及敕授住持武当山南岩宫。他卒于永乐十五年（1417）。门派则创始于明永乐年间，后传衍于武昌葛店斗牛观以及河南省之县等地。实际上与孙碧云祖师同时师从于张三丰祖师爷的还有一个弟子名叫陆元帝，孙碧云祖师始终是以住持修道为主，陆元帝则是以四海游方修道为主，故世人皆知道孙碧云是武当传承的祖师之一，而不知苦行修道的陆元帝何许人也！孙碧云祖师创建的榔梅派字辈为“碧山传日月，守道合自然，性理通玄得，清微古太元，真静常悠久，宗教福寿长，庆云冲霄汉，永远大吉昌”。而陆元帝虽然顺从师兄弟的传承，也以榔梅派自居，但除了在内功心法上源出武当，与孙氏榔梅拳大同小异以外，在武术内涵上已大不相同，榔梅拳法中融合了咏春的寸劲、南拳的短靠、八极拳的刚猛、通臂拳的舒展、少林的弹腿、形意拳的灵动不羁、鹰爪拳的勾啄、绵掌的透劲，鄂西拆拳的弹穴，其拳意只追求一个”实“字。拳法不不拘套路，讲究虚实转换、以长制短，拳出必攻人要害，技击讲究的是瞬时巧劲的使用，通俗地说，就是融合各门各派拳法中切穴、反关节等致命击穴拆骨绝技，根据临场对手的具体情况，灵活运用，务求一击而致敌于死命。没有任何的花哨招式，故江湖上流传着一句警戒语，道是：”宁摸少林老虎的屁股，不拦武当榔梅的一拳。“武当陆式榔梅派以其独有的“擒拿六技”（扫脉、挑节、扭骨、掐肋、划筋、弹穴）独步武林，榔梅拳的技击风格使其一般无法与其他武技一较高下，因为榔梅拳每一招都是不留情的死手，只有到了顶级功力的大师才能做到游刃有余，返璞归真而手下留情。故也有称榔梅拳是活生生的”杀手拳“和”找死拳“一说。