第三百九十九章以直报怨

华夏明中，以中庸为主形成的思想体系一直影响着整个华夏民族，因为中庸之道，所以才会包容和容纳很多声音，很多不同，很多民族。

这种中庸之道造就了一种社会的稳定性。

中庸之道提倡尚中观念，不偏不倚无过不及，不会感情用事的过分，也不会理智的过分，有属于自己独立的思考和评判标准，不会轻易被人影响，对待任何事情都不会带有特殊眼光，站在中间的客观角度去看待一切事物。

在判定一件事情的对错上，很难有一个统一的标准，但是又不能凭借自身喜好来评定，所以需要一个很客观的角度去衡量。

但是这其中，有一个不可动摇的前提，那就是，不以伤害他人的目的为前提。

一切伤害他人的目的，不管起因如何，那就是错误的开始。

杀父之仇，夺妻之恨，这些都不是私人报复的借口。

所以才会有法律的出现，先秦以法立国，在春秋战国那个礼乐崩坏的年代，为道德找到了一个接班人，那就是法律。

法律是为了限制人们违反正常秩序的一种惩戒手段。

道德也是，道德也是限制人们违背正常秩序的一种手段，但是没有实质性的谴责性，因为有些人的人性达到了违背道德的程度，道德的谴责和约束对于这种人没有效果。

所以才会出现法律这个以实质性惩戒犯罪，维护国家和社会秩序的手段。

但是随着明的发展，或者是退步，法律渐渐成为了统治阶级统治集团，就是政党，包括国王、君主，为了实现统治并管理国家的目的，经过一定立法程序，所颁布的基本法律和普通法律。

法律是统治阶级意志的体现，国家的统治工具。

这种转变不知道是否正确，但是前提是正义。

但是影响正义的因素又很多，所以法律有时候会出现很多漏洞，这些漏洞不只是法律的漏洞，更是人性和道德的漏洞。

依法治国，成本巨大，以德治国，成本最低。

因为当人类学会自我约束和明辨是非的时候，不需要任何的指引，规定，或者限制。

但是实际操作起来，却是十分困难，因为前提是：

所有人，都是人。

人跟人是不同的，罪跟罪也是不同的。

人与动物最大的区别在于，人有意识，会思考。

因为只有拥有独立意识，才会产生羞耻心。

羞耻情绪是以一种比较特殊的情绪，心理学上将它和内疚、尴尬、骄傲等情绪统称为“自我意识”情绪，即一种指向自我、对自我进行评价的情绪。

既然是自我意识情绪，那必然要建立在产生自我意识的基础上，那些能分的清自己和他者的动物，认识到自己独立存在的个体，才会进化出这种高级情绪。

这种羞耻心会让人类把人和动物区分开来，没有羞耻心的人，尽管在生理结构上一样，但是却不属于人类的范畴。

在早期的人类在进化中，因为产生了羞耻心男性人类会承担起狩猎的任务，女性人类会承担起种植或者采集的任务，因为羞耻心让早起人类知道，不劳动是可耻的，所以不劳动的人类会被赶出族群。

后来慢慢进化，人类还是不再身体，开始养蚕纺织，遮住身体，进而慢慢形成了家庭观念和性别观念，这种观念奠定了人类社会的基础。

再后来，人们会因为掠夺他人财物感到羞耻，会为女感到羞耻，会为伤害他人感到羞耻，会为自己错误的行为感到羞耻。

因为这种羞耻心，人类不再跟动物一样，脑子里只有苟活和交配繁衍的本能，才慢慢发展成如此辉煌的人类明。

但是在现在，却有人扔掉了羞耻心，把自己生存的目的建立在伤害甚至残害他人生命的基础上，这样的人，与牲畜无异。

华夏化讲究以直报怨，以德报德。

何为直，就是当别人做出错误的行为伤害到你的时候，你作为一个有独立思考的人，不能以同样错误的方式去报复，就像是狗咬了你一口，你不能去回咬狗一口一样，因为有其他的正确的方式来惩戒对方，比如道德，比如法律。

但是，当道德无法惩戒，法律无法秉持正义的时候，那么这个直的用处，就会变成处于你自身角度出发的正直，用你觉得正确的手段，去惩戒对方。

狗咬了你一口，你是不能回咬一口，但是如果你给相关部门报警对方没有回应，那么你为了不让疯狗继续危害人间，你可要自己用其他方式惩戒的。

比较直接的，就是以暴制暴。

因为道理是道理，现实是现实。

人一定要相信道理，并且永远敬畏真理，但是在现实中，要学会以直报怨，在不伤害自己的前提下。

蛇蝎缠身应换沼、我佛慈悲亦惩恶。

即便慈悲如佛祖，也会惩恶扬善的。

胡家人的行为早就已经不属于人类范畴内的，因为他们没有羞耻心，他不会为伤害那些可怜无辜的孩子而愧疚，也不会因为变相营造了一个对整个社会没有任何益处，甚至有罪的丐帮而感到羞愧。

所以他们跟畜生一样，所以王耀不需要跟他们沟通，只需要做他该做的事情。

胡家爷孙三人，一个被王耀一拳砸碎了肩膀生死不明，一个因为窒息而昏迷过去了，剩下一个不敢轻举妄动，一直等着援兵的到来。

不过来的并不是援兵，而是几名身