赞者，主角的好友或者亲人，也是观礼祝福者，就是郑晶晶，徐卿美她们，燕燕莺莺的好几个打扮明艳动人的姑娘，都穿着汉服，还有特意赶过来的郑西西和黄佳妮。

地点就在传承学院，那个地方大，而且安静，场地布置的很喜庆。

加冠礼要三加冠，三易服和三祝词。

沈慧欣专门给王耀做了四套礼服，一身白色深衣，上面绣着一副百花锦绣图，寓意着前程似锦，为庆服。

第二件是玄端服，玄端服最开始是秦朝的官服，后来加以改制，成为了男子成人礼的第一套，寓意是成人可以走上仕途了，代表着为人臣中的忠。

现代没有这个忠君的观念，所以可以寓意成忠于国。

第二件是皮弁（bian）服，素色纱袍没有图纹，皮弁服在古代是祭服，寓意男子对天地山河的敬畏。

第三件是爵弁服，黑袍红裤，绣着暗龙纹显得极为庄重，爵弁服古代是最高等级的礼服，用途是婚礼。

光是衣服就换了四套，而且这种正式的汉服穿起来很麻烦，还是沈慧欣和绣娘帮忙。

王耀没有长发不用挽髻，加冠直接戴帽子就行，要不然梳头还要一段时间。

但是从这套繁琐的仪式下来，王耀真切的感受到一种来自华夏的仪式感，这种仪式感告诉着王耀，成人的重量和意义。

王耀觉得任何一个华夏后人都应该感受一下这种成人礼，要不然大多数人，不懂的，成人，到底是一个什么样的意义。

成人代表着成为了独立人，肩负起家庭，社会的责任，头顶上冠帽的重量提醒着他，他不再是个孩子了。

人类应该是需要仪式感的，这些礼仪看似繁琐虚无，但是这种仪式感是真切烙印在你生命中的重要部分，尤其是在华夏这个礼仪大邦。

仪式感的重要性不言而喻。

现在的人浮躁，主要就是因为缺乏仪式感。

仪式感是唤醒人类身份的认同感，是人类区分于动物的一项重要进步。

求婚的过程是仪式感，婚礼的过程也是仪式感，同理，成人这种庄重的时刻，也应该有这样的一种仪式感来告诉我们，我们长大了。

仪式感不是没用的东西，也不是华而不实的东西，就好比，在家看电影跟在电影院里看电影的差距，不光是专业的差距。

而是让一群人聚在漆黑的房间，这种环境暗示下产生的‘观影仪式感’会让你不自觉的投入道面前银幕编制出的梦境，一定会更加容易投入，更加容易走心。

这是一种重要的精神需求，跟在家随便在电脑上看电影，完全是两个心态。

一场盛大的仪式在百十来位长辈和朋友的见证下，王耀除了感动之外，心态好像也直接发生了很大的变化，从少年到成年人的变化。

送礼金是一件很俗的事情，梨园行不兴这个，所以送的礼物都是一些有心意的礼物，剧团的师姐师兄多送的是玉或者菩提，还有笔墨之类的，金闻声把惊堂木传给了王耀，徐玉兰她们把一些珍藏的剧目送给了王耀。

这些剧本多是失传的，就算是她们也未必能唱出来，留作行当或者门派的传世之宝，希望以后有后人能够复原。

启功先生送了王耀一方玉印，上面刻着一只匍匐白泽，白泽寓意驱邪消灾，祈福等是瑞兽，印下刻着‘辜罔’字体有金戈之力。

大先生送了一枚玉佩，玉佩正面雕着一朵牡丹，背面刻着一行字，是金文‘受命于天’。

吓了王耀一跳，毕竟是大先生送的东西，不会真的是什么皇帝佩玉吧，不过还好，虽然品质高，但是应该是两百年以内的作品。

其他人送的也多是玉石。

库淑兰大师亲自给王耀剪了一件‘贺礼’，是一只睡虎。

行内人祝贺除了送东西，还送唱，贺礼加上吉祥话让席间叫好声不断，传承学院的孩子们看着这群唱戏的大人，虽然没穿戏服，但是身段和唱腔依旧让他们新奇不已。

满园的热闹一直闹到夜幕降临，席还未散，有些人很多了，但是曲不断，一出接着一出，让人王耀仿佛看到了戏曲的兴盛。

但是这曲能飘出院子，却不能飘出这余杭老城，也恐怕飘不出苏杭二地。

被师姐们灌了不少酒的王耀抬头看着天上的月亮，不禁有些悲上心头，截了贺赛飞和另外一位师姐的对唱。

身上的爵弁服还明艳晃人，转身之时已经化作一个落难帝王，唱腔悠转带着茫然和神伤

“收拾起大地山河一担装，四大皆空相。历尽了渺渺征途、漠漠平林、垒垒高山、滚滚长江，但见那寒云惨雾和愁织，受不尽苦雨凄风带怨长。雄城壮，看江山无恙，谁识我一瓢一笠到襄阳。”

这出戏是昆曲中有名的《千忠戮》，当年与昆曲兴衰三百年，现在唱梨园百年落幕也十分应景。

‘家家收拾起，户户不提防。’

讲的是建文帝朱允炆被叔叔朱棣篡位之后逃亡之时发生的故事，建文帝旧党不肯投降，以方孝孺抗辩不屈被诛杀十族开始。

明成祖朱棣开始清理建文帝党羽。

这一折名为《惨睹》，是建文帝见自己的旧臣被杀，传首级四方以儆效尤，还有被连累的无辜宫女，百姓种种惨状时悲痛万分。

王耀一开嗓，原本热闹的气氛为之一凝，安静下来，都静静的看着王耀，目光各异。

王耀唱完第一句，转身又化作围观车