“原来如此，难怪香气中带有松烟香。”

“冲泡也很讲究，在闽地，冲泡正山小种须用‘还香十二式’。”

“还香十二式？”

“所谓还香十二式就是冲泡须严格经过十二道工序，缺一不可，来，阙某为大师冲泡。”

水还在烧，阙浪开始为其演示。

还香十二式之第一式：宝光初现。

正山小种锋苗极好，色泽乌黑润泽，上等茶叶的色泽名曰宝光，阙浪再请无法禅师赏之。

还香十二式之第二式：清泉初沸。

须取上等泉水，香积寺位于长安远郊，自有上佳泉水，但水只能加热到微沸，须见到壶中上浮的水泡，则“蟹眼”生。

还香十二式之第三式：玉润温壶。

用初沸之泉水，注入瓷壶及杯中，为白瓷温润，生温，而剩下的水，须继续加热。

还香十二式之第四式：王子入宫。

正山小种是贡品，每年都要进贡皇宫，故武夷山人也将正山小种称为王子茶，故用茶匙将茶叶轻轻拨入壶中的程序被称为王子入宫。

还香十二式之第五式：悬壶高冲。

就要进行正式的冲泡，刚才初沸的水，此时已是“蟹眼已过鱼眼生”，正好用于冲泡，而正山小种一定要悬壶高冲，只有高冲，才可以让茶叶在水的激荡下，充分浸润，以利于色香味充分发挥，此举是冲泡的关键。

还香十二式之第六式：等量齐观。

将所有茶杯放一起，斟茶时，须用循环法，可确保将壶中之茶均匀的分入，使每杯茶都色、香、味一致。

还香十二式之第七式：喜闻幽香。

正山小种是高香茶，其香浓郁高长，又有“茶中英豪”、“群芳最”之誉，一杯茶到手，先要闻香，沁人心脾。

还香十二式之第八式：观汤赏色。

茶冲好后须闻香再观色，茶汤的明亮度及颜色，表明茶的发酵度及鲜爽度，汤色红艳，若有金圈，则为上品，无法一看阙浪冲的茶，杯沿果然有一道明显的金圈，看来进贡皇家的贡品肯定差不到哪去。

还香十二式之第九式：醇香初品。

闻香观色后即可饮之，但须缓缓品饮，正山小种红茶以鲜爽、浓醇为主，滋味醇厚，无法品之，感觉有带松烟香及桂圆汤味，喉韵明显，回味绵长。

还香十二式之第十式：余韵再赏

一泡之后，可再冲泡第二泡茶，无法饮之，极其回甘，浑身上下肠胃甚觉顺畅。

还香十二式之第十一式：三品得趣。

正山小种通常只冲泡三次，口感各不相同，细饮慢品，徐徐体味茶之真味，方得茶之真趣。

还香十二式之第十二式：收杯谢客。

正山小种性情温和，易于交融，为保持茶杯的敏感度，故三泡饮后，即收杯谢客，须至少隔两个时辰方可再用，当然，阙浪只是点明，无法觉得两人之间也不用讲究太多的繁文缛节，故继续冲泡。

阙浪来找无法，主要还是要商量这印度七弦琴的破解方法，无法沉吟半响，摇了摇头。

“依本座看，这印度七弦琴魔力无边，非本座智慧能够破解，不如寻求天下志士，集思广益，兴许有法可解？”

“大师的意思是广召天下英雄共讨之？”

“正是此意，应有三条线，第一条线为官府，但还得再吃一次大亏，官府才会花重金悬赏能人，第二条线为武林，天下武功，无奇不有，印度七弦琴既然能够杀人于无形，武林中可能也会有绝世神功与之相克。”

“那该去哪里寻找绝世武功呢？”

“这就很难说了，阙施主若要寻找，不可忽略一个帮派。”

“哦，大师指的是？”

“丐帮！”

“丐帮！”

“嗯，丐帮乃天下第一大帮，三教九流，耳目众多，一些官军无法企及之地，丐帮却能轻易渗透，若有丐帮相助，则希望大增。”

“阙某明白大师之意，只是那丐帮帮主吴少棠性情古怪，且长安神策军曾围剿丐帮，长安弟子被屠杀殆尽，几近灭帮，被迫将总舵牵往洛阳，吴少棠率领残部中兴，从此对帮外之事已不太热心过问了。”

“阙施主的意思，本座明白，但此事事关大唐生死存亡，无国哪有帮？相信吴帮主亦深明大义，定会放下成见，助你一臂之力。”

“大师言之有理，如若有可能，在下愿意试之，大师，那第三条线呢？”

“第三条线难度就更大了，这印度七弦琴是天竺来物，在大唐可能没有天敌，故应跳出大唐，往西域、大食、天竺、日本、西洋、吕宋等外国寻找。”

“跳出大唐，这可谈何容易啊！”

阙浪所言非虚，昔日玄奘法师到天竺取经，就已历尽九九八十一难，现要找那么多的国家，确实难度巨大。

“阿弥陀佛，敢问阙施主，天下大事有易乎？”

“那也是，只是阙浪乃一介匹夫，为何要担此重任？”

“阿弥陀佛，倾巢之下，岂有完卵？本座虽是出家人，早已跳出三界外，尚且明白此理，阙施主一身本领，理当纵横天下，报效国家，为何有此丧气之一问？”

无法这一番话讲得大义凛然，让人无法辩驳，阙浪听后，反而自责，脸颊微红，饮下一杯茶掩饰尴尬之形。

“大师，阙某只是觉得势单力薄，故有此问。”

“嗯，阙施主要牢记，无国即无家！”

“阙某牢记于心。”

“阙