第一百二十章 丁字号实验室  山野杂家
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“咔咔……”

传出一阵轻微的巨型机械齿轮转动的声音,但非常的平缓。

李长青站在箱里,与站在平地上一般,没有任何超重或者失重感,不清楚自己在向上还是在向下,向左还是向右。

“高科技呀!”,想要抵消超重或者失重感可不容易做到,李长青在心里惊叹道。

“嗒嗒……”,箱子的门拉开。

“到丁字号实验室了,其实你听到的声响只是音效而已,天工阁的机械磨损很小,不会发出声音!”

禽滑厘怕李长青疑惑,主动解释道。

“嗯嗯!”,李长青点头道。

“丁字号实验室有很多层,每一层对应着一个学科领域,例如咱们现在所处的这一层面向机械学领域!”

禽滑厘带着李长青在实验室里参观,做一些简单的介绍。

“有电磁场领域的实验室吗?”

李长青在读的时候,对与电磁场有关的问题比较感兴趣。

“有的,电磁场实验室在最底层,每个实验室都有一台机器,在台机器上可以查询与实验室有关的信息!”,禽滑厘指着实验室中间的一台发光的球形仪器说道。

“呵呵,设置很完备!”

李长青想起当年读大学在图书管里通过电脑查询书籍的场景,赞赏道。

“当然,在诸子百家游戏里,墨家一直都在致力于科学研究的,但只有你自己研究出来的科研成果才能传播到现实世界!”,禽滑厘道。

“好的!”,李长青懂得禽滑厘的意图。

除防止现实世界科技失衡外,还旨在锻炼李长青的发现、探索、解决问题的能力。

“没有正确的思想作为指导,研究就很容易误入歧途,、、三本书中记录着咱们墨家的智慧,希望你能够一如既往的好生学习!”

禽滑厘再拿出三本墨家的典籍,满怀希望地向李长青嘱托道。

“谨记教诲!”,李长青很恭敬地道。

禽滑厘很满意李长青的态度,笑着离开。

等禽滑厘离开后,李长青亦没有在丁字号实验室多留,退出诸子百家游戏。

下午的阳光很好,透过竹林照在李长青的身上,就像是泡在温泉里一般感觉暖暖的。

李长青手上有四本书,、、中讲墨家思想,记载着墨家的一些科学理论。

墨家的宗旨是兴利天下,科学只是达成墨家思想的一种手段。

李长青对、、三本书的兴趣比更大,翻开。

“君子战虽有陈,而勇为本焉;丧虽有礼,而哀为本焉;士虽有学,而行为本焉。是故置本不安者,无务丰末;近者不亲,无务来远;亲戚不附,无务外交;事无终始,无务多业;举物而闇,无务傳闻……”

道家、儒家、墨家都讲修身,但内容与目的都不尽相同。

李长青得到诸子百家后,对儒家颇有研究,而道家略有涉及。

以儒家来说,修身齐家治国平天下是其核心价值观。儒生们都希望通过内心修养,成为道德高尚的“圣人”,然后步入仕途,凭借个人“至善”的道德,管理社会,治理国家,成为安定天下的“外王”,其修身目的是“内圣外王超凡入圣”。

而道家提出“抱朴守真“、“柔弱不争“、崇俭寡欲的修身原则,倡导了“行不言之教“与“以养促德育“的教育方法以及“致虚守静“和“绝圣弃智“的修身之道,修身的目的是“顺应自然转俗成真”。

不管是“超凡入圣”还是“转俗成真”,儒家和道家,无疑最终都走向了“内求诸己”的单向通道。

李长青将通读一遍后,了解其中的大概内容。

墨家与儒道两家最大的不同,是内外兼修。

墨家在“内求诸己”的同时又有非常明显的“外求诸法”思路。,墨者修身的目标是:内修则生则见爱,转知成智,安心立命;外修则以兼易别,以术见道,以法顺天。

正是基于这种内外兼修的思路,墨家提出“厚乎德行,博乎道术,辩乎言谈”的贤者修身标准。

在生命领域,墨家主张敬上天鬼神,坚信上帝兼爱的道,非命自强,重信贵义;在社会领域,墨家主张不相攻,兼相爱,交相利,选贤任能,上同法仪,以“兼王之道除天下之害”;在自然领域,墨家积极探究自然,发现规律,搞发明创造,以“器”和“术”来“兴天下之利”。

与以前侧重儒家思想不同,李长青对墨家思想研究日深,将其中很多精华的部分融入到自己观念里,在发生着改变。

晚风吹拂着竹叶,夕阳山外山。

很美的意境,李卷,抱出凤尾琴。

此情此景,李长青回忆起一部经典的老电影中,令狐冲在夕阳西下的湖面上练剑饮酒的场面,自发地着插曲。

琴音洒脱放荡不羁,但乐观向上!

“青娃……”

李长青隐约听到李大江的呼喊声,双手的动作停止,起身走出小树林。

“二叔,有什么事吗?”,李大江果然在外面,李长青问道。

“就是上次跟你说的,当初下放到咱们村教会我木工活的老师明天下午到县里,到时候帮我去接一下!”

李大江比较情绪激动,抓着李长青的手臂说道。

“没问题的,咱们一家人说什么谢不谢呀!”,李长青淡淡一笑道。

说来相当巧合,李长青从李大江手里学会木匠活,在山上独立完成鸡舍的建造工程,才开启墨家。

现在李长青得到


第一百二十章 丁字号实验室(1/2),点击下一页继续阅读。

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