第40章 玛布日神山的风水  惊天盗墓团

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“怎么说?”我警惕地问他。

“这可是一条万中无一的龙脉——归龙之地,八成龙王潭这个名字往前追溯也和这龙脉有关系。”

“那可不对,”我道,“龙王潭之所以叫龙王潭是因为湖中心有一座庙,里面供奉的主神是鲁神,和龙王谐音,又因鲁神也是掌管水的神,所以庙被汉人叫龙王庙,水潭叫龙王潭。”

“这个不重要,”刘叔仍旧信心满满,“山不在高有仙则名,水不在深有龙则灵。这归龙之地,万中无一,地下宫殿八成是一个古墓。”

“这又怎么说?”我回想着地下宫殿内的布局,不敢苟同。

“首先你得明白,龙脉不是山,是活物。《风水集》第一篇:天下龙脉,皆出自昆仑。观山寻龙分九势,回龙、出洋龙、领群龙……等等吧。九势之龙,都以昆仑主脉为祖,散布天下,主掌各地运势。但有一例外。”

“什么例外?”我用心记住每一个词汇,而后问。

“这一例外就是归龙,龙脉起于昆仑,但天下山川有很多种变化,有些地方具备育龙的条件,天长地久,独脉出龙,龙寻祖,逆势而上,与九势龙方向截然相反。”

“原来如此,”我说,“按你的分析,玛布日神山尾在西南,头在北,正是奔着昆仑山脉去的。”

“倍儿聪明。但这只是势,是气象,也就是风,关键在水。九势之龙源于祖脉,可借水而生,九势的区别也就在于山势与水的格局。但独龙脉与昆仑不连,必须自带水才能活。所以,独龙脉才是真正的意义上的风水宝地。”

“说这么多,就算这神山是块不可多得的风水宝地,也不至于就有古墓吧?”

“地是风水宝地,又有大型地下宫殿,不会有人随便挖了个坑就挖到归龙之地上了吧?”

“这么说有点道理,可如果这是个墓葬,埋的谁?只有汉人注重土葬。藏地认为天葬是灵魂安息的方式,土葬是种刑罚,遭人忌讳。”

“这个问题回头儿再说,你还是抓紧时间研究地宫入口吧!”

“这里不便观察,下山之后自有分晓。”我心里期待刘叔说的是真的,如果这是个古墓,那将不同于所有中原墓葬的形制,里面东西必定令人耳目一新。

说话间,人群向大门口汇聚,各个导游举起自己的旗帜,站在门口。

我跟在人群后,看见那个美女笑脸盈盈地对她的团友说:“我们马上进入布宫内,一定要记住,里面不能大声喧哗,不能拍照,不能戴墨镜,还有,万一你做错了事,被僧侣赶出来,记得在出口等我。”

刘叔在刘保真耳边说:“叔儿,您听我一句劝,入乡随俗,不跌份儿。”

刘保真不太情愿地摘下墨镜,放进兜里。

我道:“不让戴墨镜好像是因为里面太黑,戴着什么也看不见。”

刘保真听完情绪好了点儿。

我们随大群人向里面走,过了挂毯,昏暗把我们淹没,我感觉这就是一个古墓。

迎面而来是护门壁画,画上四大天王。向里走有各种壁画,各个导游占据一方,围成小圈子讲述这些画作的内容和意义。从他们身边过一趟,立刻能分辨出哪些是藏地导游,哪些是内地导游。

藏地导游多讲的是历史、文化、佛教,神态颇为自豪;内地导游讲的都是邪乎的传说,顺便铺垫点儿藏药才、藏刀等行程内要卖的东西。

沿陡峭木梯上楼,各种宝贝琳琅满目,金子成了最常见的东西,什么金盆金碗、金钟金灯、菩萨金身、黄金坛城遍地都是。

刘叔急出一脑袋汗,悄声问我,“作家,你说是不是有人早就找到地宫入口把地底下的宝贝都搬上来了啊?”

我忍不住笑出声,“放心,这些宝贝都与佛教有关,但传说地宫内的宝贝都是些世俗之物。”

刘叔恍然大悟,“是这么个道理。”

继续往里面走,看见藏经阁、唐卡展示区、佛像群和灵塔殿等等,里面的宝物都被高大的玻璃阁挡住。之前听一个导游说这是为了防止内地游客往佛像身上丢钱,增加僧侣们打扫卫生的负担。

僧侣们带着情绪守护在这些地方,看见往玻璃缝儿里塞钱的游客便大声喝制,游客转而把钱丢在地上。旧的还没来得及扫走,新的又铺了一层,我每走一步,都能踢起一些。

在游览路线的制高点上,有一个露台,有商店和洗手间,可以看见不对外开放的金顶群。在那里,我又看见导游在白衬衫的袖子里的吸烟。

从露台再次进入宫殿内部,到了看管更加严格的地方,这里有仓央嘉措的寝宫和他的盛装泥身,还有历代做佛事的宫殿。

所有屋子里均香气缭绕,诵经声步步可闻,僧侣或静坐或来往穿梭,对游客视而不见。

导游们的讲解到此处也掀起**:我听见有人讲仓央嘉措和玛吉阿米的故事,有人讲坐床典礼的规矩,讲转世体系的神奇之处,有导游透露那些不对外开放的地方都有什么……

出口处,我看见美女导游对她的游客们说:“布宫之旅到这里就全部结束了,感谢大家的配合,你们是我见过最有素质的内地游客。在这红山山顶,最后把一首仓央嘉措的诗送给大家。”

游客们鼓掌。

导游淡淡一笑,朗诵道,“那一天,闭目在经殿香雾中,蓦然听见,你颂经中的真言……”

我注视着她那略带哀伤的眼神,忽然很想坐下来听听她的故事


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