找到回家的路！
这倒是难不住华澜庭、林弦惊和易流年，三人合力答毕。
这百句飞花令是：
采菊东篱下，悠然见南山。
山中一夜雨，树杪百重泉。
泉声咽危石，日色冷青松。
松风吹解带，山月照弹琴。
琴声遍屋里，书卷满床头。
头上倭堕髻，耳中明月珠。
朱门酒肉臭，路有冻死骨。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
名岂文章著，官应老病休。
休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。
鸣筝金粟柱，素手玉房前。
前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。
魂来枫林青，魂返关塞黑。
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
开门郎不至，出门采红莲。
帘外雨潺潺，春意阑珊。
山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。
流水传潇浦，悲风过洞庭。
停船暂借问，或恐是同乡。
相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。
边庭飘飖那可度，绝域苍茫或坐在长剑之上，在上空回旋盘绕，明显是四名脱胎境剑修强者。
单天冲仍虚弱，但已恢复了些过来，介绍道：“这四位是黄照鉴爷爷辈儿的人物，在仙洲里或许声名不显，在捉鬼御鬼这一行当里可是赫赫有名，道号分别是松柔、松沉、松随、松放。”
仙洲道门依据不同的修行方式和标准有很多流派，例如丹鼎派、符箓派，例如全真派和正一派，其中又有正阳派、少阳派、纯阳派、重阳派、龙门派、净明派、灵宝派、上清派、神霄派等等。
像全真道主张性命双修，以炼化内丹为主，戒律严格，不可以婚娶，要蓄发驻观修行，而正一派以符箓为主，戒律较为宽松，不戒荤腥，不禁嫁娶，所以也形成了很多类似黄家的家族式门派。
松字四道滞空飞行，和黄家子弟蓄势生成了一个阵法。
单天冲说这是黄家的“四门兜底诛鬼阵。”
随着黄家四道念动道家九字真言，阵法启动，攻向万鬼之巅的护山大阵。
道家九字真言便是：临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行。
即灵、镖、统、洽、解、心、裂、齐、禅，又名六甲秘祝，出自抱朴子内篇。
后来的“临兵斗者皆阵列在前”实为讹传误写，但也能用。
临，感悟天地，感悟自然，感悟我居其中的精髓，指的是身心稳定、临事不动容不惊慌，保持不动或不惑的意志。
兵，由临而进，此时天地已明，阴阳已现，身内龙虎初啸，有争斗之意，当更进温养，以待咆哮之时。指的是体内蕴藏的能量，表示旺盛而强大的生命力，象征行动快速如风。
斗，是心灵与宇宙的共鸣，不但要勇猛果断，还要在遭遇困难时，能够展现出强烈的斗志。
者，意味着自由，既能支配自己的身体，也能支配别人的躯体，获得善于借助利用外物和环境操纵万物的能力。
皆，即俗称的直觉第六感。
阵，代表着奇门遁甲。
列，指道心。道心唯坚，坚决破除阻碍自己修行的障碍。
前，是对能量和元素的控制。
行，意味着光明超然的境界。
“四门兜底诛鬼阵”可攻可守，此际由四道指挥黄家近百人，化作一柄巨大的宝剑形状刺向护山大阵。
剑阵和大阵碰撞，发出惊人的铿然巨响。
十数击过后，护山大阵轰然破开一口，已经归山的群鬼涌出。
猫妖皱眉道：“这么容易？护山大阵好像不堪一击似的。”
群鬼涌出，其中四大鬼使危震天、秦天柱、巴天虎、方天戟迎向黄家四老道，鬼判安格斯和五大鬼差领众鬼杀向其他修士。
这一边，台山宗十多名强者联手迎战鬼判，有其他修士挡住了归添、归加和群鬼，仇欢喜、向玺和盛歌三个却杀向了万象门弟子。
单天冲以七巧魔瞳助众人脱身，他和仇欢喜有仇，现在身弱不宜出手，于是华澜庭和易流年接下了仇欢喜，林弦惊、宋霏霏、风清隽要清理门户，一起拦住了盛歌，诸葛昀与章晗蕴、文茵敌住向玺。
时至黎明，众鬼不在最强的状态下，两方一时杀了个难解难分。
单说黄家四道对战四名鬼使。
黄家剑法也是玄门正宗，和自在万象门的大自在剑同出一源，各有千秋，取太极之意，四道又各有所长。
松柔道长的剑式走架松柔，动作如行云流水，舒缓飘逸，轻柔圆活，连绵不绝，已初达身心合一、融于天地自然，物我两忘、物我一体的境界。
松柔不是松懈，不是一点儿力也不用，而是通过精神情绪上的放松，配合肌肉的松开和身体的松弛，形成“松、稳、慢、匀”的状态，所谓“粘连沾随，不丢不烦、随曲就伸，舍己从人”，达致“有心求柔、无意成刚，以柔克刚、借力打力”的效果。
松柔包含走化、蓄劲和粘依之力，“人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘”，同时又可以将柔转化为刚，形成“蓄劲如张弓，发劲如放箭”的极坚。
松沉道长的松沉劲，注重气沉丹田和尾闾正中之身法，以神意气带动体内意气圈的形成，内外相合，上下通达，十分圆活，剑式无不以圆圈的形式发出。
计有九曲珠（两肘、两肩、一腰、两胯、两膝）同时运动形成的大圈、小圈、平圈、立圈、斜圈、顺转圈和逆转圈。