136.八圈和女红

那时八圈已六十来岁。这一“蹬”常叫人看得目瞪口呆!有人问他，说：“圈叔，你这是干啥哪?”

他讷讷的，也不吭。再后，他私下里给人说：“你懂什么?这叫‘丫环上绣楼’。”接着有赶忙说，“打嘴，打嘴。这是‘四旧’。”

八圈的另一绝，是他的针线活儿。可八圈从不承认他这是针线活儿，八圈说，这叫“女红”。八圈的“女红”是蹲靠在厕所的南墙边做的。天暖的时候，挑了尿的八圈，时常蹲在阳光下补他的破袄。

他补袄时，总是扯一根长长的线，针是绣花小针，线是红丝丝的净线，那小针捏在手上，拿腔作势的，每一个动作都做得有节有拍，错落有致，细细地扎进去，长长地扯出来。一会儿绾一个花头，一会儿绾一个花头，指头柔柔地动着，一挑、一翻、一统、一扣，硬是用手做出一个个憨、媚、娇、羞的小样儿!近了瞧，那就像一个思春的小姐在绣花；远了瞅，分明是两只调情的斑鸠在亲嘴儿……

若是有系着裤带的女人从厕所里走出来，见了，都会忍不住朝墙上唾一口，在心里骂道：呸，贱不叽叽的!可每到这时，在厕所对面墙根处，总是蹲着一堆儿一堆儿晒暖儿的汉子。

明里，那些汉子是“晒暖儿”的，其实呢，那眼直勾勾的，都在看八圈做“女红”!看是看，一个个嘴里却说：“真他娘的恶心人哪!”

然而，在那些日子里，八圈的这些说不出口的丑事，竞成了马家堡的一道最吸引人的风景……

现在，八圈的日子不多了。临走，他想要个“人民艺人”的帽子。这看来是不能书的。既然“人民艺人”不能书，那“浪八圈”也是万万不能了，不光丢八圈的人，连马家堡的名声也败坏了。于是，干部们都说，不好，这不好。要是真书上“浪八圈”，还不如不书。

就这么议来议去的，也没议出个名堂来。后来有人说：“八圈要脱生个女人就好了。”

众人也都说：“对。圈爷要是个女人，那就好办了。”

最后，人们都等着马天成发话，可他两限眯着，一句话也不说。

正在这时，又有人快步跑进来，气喘吁吁地说：“圈爷断气了……”

干部们一愣，忽地都站了起来……只听马天成闷闷地说：“散会吧。”

两天后，埋人时，八圈的墓碑上刻的碑号是：311。

谁也没有想到，紧挨着八圈死的，竟然是马天成的娘。

那么，如果按正常的序列，在“地下新村”的碑号上，六奶奶将是：312。

六奶奶大约是不喜欢这个碑号的。她是信“主”的人。不知从什么时候起，她信“主”了。在一些日子里，天黑下来的时候，有人见她拐着一双小脚，匆匆地赶到邻村去，她是做礼拜去了。

那时候，马天成一直很忙。他忙起来，常常是一连几个月不回家，就是偶尔回去一趟，也是急匆匆的，拿了东两就走。所以，马天成并不知道他娘信“主”的事。一直到了六奶奶病重的时候，他才知道，娘信“主”了。

在平原的乡村，大凡信“主”的，都是一些得了邪病的人。这些人不知怎么就患上了各种各样的怪病，久冶不愈.尔后在寻找偏方治病的途中，你传我，我传你，就都信“主”了。

“主”在这里是一种念想，是一种无奈之后的精神开脱，是求告无门之后的一道“无形的门”。[超多好看小说]它重在一个“信”字。所以，在平原，“主”的教义大多是口传的，说起来，那都是一些很家常、很功利的白话。

比如说，你信吧，信了病就好了。

比如说，“主”是叫人向善的，多做好事，不做坏事。“主”说了不偷不摸不抢，上孝顺公公婆婆，下善待乡邻妯娌，走了就可以进天堂。进了天堂下一辈子就不会再受苦了，到了那时候，就跟“共产主义”一样，想吃啥吃啥，想要啥要啥……

每到礼拜时，她们聚集在一起，大声诵唱着一些连她们自己也说不明白的句子；或是在默念中一遍一遍地向“主”祷告、诉说。平时，她们都是一些沉默寡言的人，可在这里，她们却一个个毫不害羞地放声吟唱，在群体中把心里的淤积喊出来，把藏在脑海里的“病”一次次地吐给“阿门”……尔后是相互之间交流一些感受，叙谈着各自的病情。“病”是她们的因，“信”是她们的果。于是她们的聚会，就成了她们的一个个施放灵魂病魔的节日。

六奶奶本是个没大言语的人。由于六爷走得早，她已经守了三十八年的寡了。那时候，人人都说六奶奶有福，养了个好儿子，可六奶奶在村里却从未张狂过。平日里，六奶奶很少说话，早些年，她也是一样得下地干些锄草的活计，总是默默地来，又默默地去，拧着一一双小脚。

再后，年岁大了，就很少出门了。初时，六奶奶是得了偏头疼的病。夜里，她常常睡不着觉，总是用手紧紧地掐着一个地方，才会好受一些。那时，她每次出门，鬓角处总带着一块用手掐出来的黑紫。条件好些的时候，也治过一些日子，总也冶不好。后来，在邻近的芳庄，她就信了“主”了。奇怪的是，信了“主”之后，她的偏头疼病果然就好了许多。于是，她就成了马家堡第一个信“主”的人。

马天成做梦也想不到，母亲的死，竟然成了对他的又一次挑战!如果他依了母亲，那么，在