而且《远山深土》那部戏的收视率和话题度还特别高。

窦宣是华影表演课老师，陶清风来上课后没有翘过一节课，自然也和各科的老师们相熟。没办法，陶清风既然已经出演过片子，这些老师们无论是谁，都想试试他的斤两。在点完名之后，第一堂课做示范，这位窦宣老师就叫陶清风起来回答问题。

这些表演课老师从前都做过演员，传统学术派老一辈“演员”和如今“演员”还是有很多地方不一样。过去圈内风气还没有那么浮躁，演员片酬也没有那么惊人，很多演员也是纯粹为了追求艺术献身，从属于地方歌舞团之类的国家机构。他们退居二线或者当了老师之后，这几年愈发娱乐圈的浮躁不顺眼了。在这些老师眼中：资本话语权时代下面，很多人都奔着的是利润而不是艺术。陶清风作为一个新生代的典型演员，这些老师想知道，他是不是也有那些典型的毛病。

表演课不仅教技巧和动作，更重要的是要传递理解表演的信念。所以表演课分为理论和实践两个部分。理论课总是让人昏昏欲睡的，为了给大家提j-i,ng神，窦宣老师问陶清风：“陶同学，如果你演理解的角色，和导演指导出现了严重的偏差，你会怎么选择呢？”

陶清风道：“弄清楚是非，错则改，无错则持。”

因为是大学课堂上，陶清风觉得说话稍微文雅一些，也不会引起怀疑，大家都是高学历人才，听得懂。

窦老师继续问：“可是在片场和导演的关系很重要，并不是说要无条件服从，我们不讲y-in谋论。你持，导演也持，僵在那里拍不下去怎么办？”

陶清风沉默了几瞬，道：“好的导演不会如此。”

窦宣眼珠一转，看到各位本来昏昏欲睡的学生，都聚j-i,ng会神地竖起耳朵，感兴趣地望着陶清风，她继续问道：“拍戏会遇到形形色色的人，这也是理论里提到的适应环境的一种。如果……遇到了一个不好的导演呢？”

陶清风沉默了几瞬道：“……我曾经遇到过一个。鉴于保密原则我不会说他的名字。不过我可以分享最后的结果……”

在窦宣和同学们饶有兴趣的注视中，陶清风缓缓道：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”

窦宣眼中划过一抹赞许之色，道：“陶同学这句话出自《论语·子路》，意思就是当自身端正有表率作用时，不必去命令，下面的人也会跟着行动。反之，不端正的导演，哪怕吆三喝五，也不会有人理睬。陶同学身上有一股正气。这是很难得的品质，值得大家学习。”

下课后，窦宣单独找陶清风聊聊，这个学生让她觉得很不一般。

“老师可以叫我清风。”陶清风如此说道。

“清风，你高考分数那么高，为什么想来当演员呢？”

陶清风心里有的那两个理由，曾经不好告诉别人，是担心现代人不会信，但在大学校园的氛围内，陶清风就没有那么多顾虑了。

“如果我告诉老师，我是想教化人心，老师会信吗？”陶清风诚恳道。

窦宣愕然。随即笑了起来，慈祥道：“我信，不过这是个很大的愿望，人心很大，大到足以改变人心的事情，你有觉悟了？”

陶清风道：“虽然我个人的力量很有限……不过我认为先从自身做起，争取多做些好事情，大家看在眼里，能有启发，就很好了。”

事实上，好的人格典范，是国民道德培育不可缺少的部分。

窦宣道：“道理说得很漂亮……但说易行难，人生苦短几十载，很多事情怎么来得及做。”

陶清风道：“是，个人力量终究有限。不过《庄子·天下》中有云：其生也勤、其死也薄。以这样的方式走下去，或多或少能做点事情吧。”

这句话的意思，是说生前勤勉，死后葬礼也不奢侈，这是庄子评价墨翟的一句话，虽然后面提到了其道大觳，意思是墨子一个人勤勉兼爱，天下其他人恐怕做不到，不算是能使大多数人接受的大道。个人层面勤劳俭朴的道德要求，正因为不易做到，如果有谁能去做了，那才显得难能可贵。

窦宣道：“唉，墨子以自苦以为极。认为勤与俭是建立新社会的双柱。但庄子说这是违背人性的，的确很难。”

陶清风略感意外，道：“老师虽然教表演，对诸子学说也很博闻。”

窦宣道：“华国传统优秀文化功底，对表演是很重要的。优秀剧本的思想性和文学性，要有较高鉴赏能力才能体会。而高质量的制作，其布景、风俗都浸润在文化中。所以清风你考的优秀文化课好成绩，对你以后的表演是受益无穷的。”

陶清风谢过老师的启发。表演课教的内容，陶清风最感兴趣的是技巧方面。老师给他们发了厚厚一沓经典案例，全是各种动作与表情的呈现。陶清风有空的时候就抱着那本砖头书，一个表情、一个动作地对着镜子，龇牙咧嘴地练习。

比如哭、笑、难过、喜悦等，他在准备艺考时，也培训了一点基础。但是科班内容比起来，就要丰富、深入与细腻得更多。光是“笑”就有“大笑”“微笑”“苦笑”“j,i,an笑”等等几十种细微分类。案例上提供了这场戏出自的剧或者电影名称，演员名字，和简单的背景介绍。为了完整理解，陶清风老老实实去找这些片子来看，找到出处后，还仔细琢磨上下文，并且换位思考：陶清风心想，