分卷阅读25  荆棘之冠

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不可能找到别人真正的罪在何处的,这是伪造信仰,自我满足。《约伯记》中明确说了耶和华要升高谁,要让谁跌倒,无需向任何人禀报。所以一个人的生活苦难,没有人可以随便指责他犯了什么罪恶,而在于耶和华本身怎样,只要一心一意信靠耶和华就可以了。所以约伯没有听信他三个朋友,虽然他对于耶和华的质疑是不正确的,但是他的质问从另一个角度上说明,他不是一个“自义者”,他不相信别人用自己的脑力给他定的罪,这是耶和华重新赐予约伯过去的一切并加倍赏赐他的起点。之后,以利户以一个青年人的身份(这个身份十分值得探讨,篇幅有限,不能赘述),对这四个年长者一一否定,而在篇末,以利户就不见了(有人怀疑以利户这段是后来有人加上去的),最后耶和华出现,说了一大段话,驳斥了约伯的质问和他的三个朋友,并赐还约伯一切。那么就说明了一个问题,在没有地狱作为恶人惩罚的时候,恶人如果占有财富、名誉、地位,常人采取的态度是什么?耶和华对约伯最后实施了赐予,但是苦难的善人依然很多。首先,辨别一点,这些善人是不是真的信仰耶和华。他们的信仰是不是建立在对进天国,对日后可以得到财富、名誉、地位的渴望上;其次,也是最重要的一点,在《约伯记》时代,末日论已经出现了,也就是希伯来人(以色列先民)已经认识到最后世界会毁灭,但是他们相信,耶和华会在毁灭之后,重新创立世界,恢复世界的秩序。这个时候就有问题了,虽然善人恶人全都埋在地底,但是能受到感召,去新天新地的人,只有可能是真正信靠耶和华的人,这个期许一直要到世界毁灭。而从前几章我已经说明的问题来看,永生和智慧中,人既然选择了智慧,那么在新天新地的永生,就是希伯来人的最终命题。而不是搞出地狱去折磨这群死人,死人就已经死了,最后世界毁灭之后,新天新地没有他们的位置,就是这样。如果你承认死人有灵魂,那么这和人类追求的永生不是矛盾了吗?灵魂不灭不就仍然是一种永生?所以地狱体系是由于许多人无法理解到《约伯记》这个层次而由教会吸引底层人接纳信仰的一种手段,是后代先知、教会不断完善的体系,因为这个体系太好懂了,地狱惩罚恶人,对于一群无知的人来说,是报复别人比自己有才华、有财富、地位的最好心理安慰。但其实这些人还是没有理解《圣经》的初衷。也未曾知道,人类最后的救赎,在于毁灭之后的那次重生。

☆、第十八章 独身

起来,那些坐在地上哭的。你们要做王,就不是那位应许的全地的王。不是子孙满如星辰,各国从你们手里出,成了多国的父。都不如我要你们做王,做你们自己的王。

………………………………………………………………………………——《光经·拉结尔书》

开初,地上无人的时候,全地蛮荒蒙昧,荆棘丛生。

那时,天使位分也不甚清楚,常到地上检视的,是一个叫做米迦勒的天使。这天使英武俊美,甚于其他,赤发金目,生六翼碧翅,操百万种语言,观八方奇事。只是地上甚为蛮荒,多有凶猛的野兽出没其间,模样丑陋,就少有天使愿意下去察看。

耶和华神身边,天使有七百七十七个,独独米迦勒常愿下界。那一日,他来到一座高山,见这山顶有一个巨洞,这洞中有光辉烈烈,美好殊异。他就下洞里去看。却见到这洞里有一个他未曾见过的绝美的灵,这灵似乎耶和华,他一时不能辨别识察,就惊叹许久。

“请问……”米迦勒试探着问他,“您是何方的神圣?”

那灵朝他一看,并未说话,形容安平,甚于寻常。

这安平和美的容貌,竟让米迦勒一时之间看呆了,他若只是个天使,可哪有天使有这等出众的容貌!米迦勒心想。

那灵忽然转变颜色,显得异常哀伤。

“怎么了,你这样忧伤,我自开初诞生以来,没有见过这哀伤的神色。”米迦勒去问他,只是这灵甚为奇怪,一言不发,仍自忧伤。这哀愁无比深沉,乃至他身边万物都似乎忧伤愁苦,洞中的石头流出露水,青苔剥落,因为石头受这哀愁感染,乃至嚎啕大哭。

米迦勒心情从未如此沉重,无心思考这类奇事,只是被这忧愁感染。他对那灵说:“你遇到怎样的愁事,我在天国也算得上有位分,求你告诉我,我来帮你解决。”

那灵的眼目忽然看着洞口的天空,天星烂漫,璀璨光华。米迦勒顺着他的眼目看去,只见空中的星河摇动,散发光辉,美轮美奂,无比灿烂。那灵见这漫天繁星,略略舒缓神色。

“我是看不得人忧伤,故而说这些话,你如果嫌我说了多余的话,那就只当做我未曾说。”米迦勒叹口气说,“一个人躲在洞里多无聊,想必你也是个天使,只是常常下界寻开心。”

那灵忽而转睛看他,说了一句:“界下开心?”

“诶?我原以为你不会说话,是个哑巴呢!”米迦勒不管不顾地说,“当然,人家嫌弃这里蛮荒,我却觉得挺有意思的,毕竟天上太无聊了嘛。”

那灵不知为何,看他的眼目忽然变得温和起来,对他说:“我常在这里,你时常下界来看我吧。”

“你干嘛一个人窝在山洞里,这里多么不洁净。”

“这里的每一块石头,都是我的


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